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絵画、舞踊、演劇、武術、茶、花、刀剣鍛造・鑑定……体を使って文化価値を創造する「芸」は、いかに習得し、創造していくものなのか。師匠から弟子への相伝作法から見る日本人の精神構造。家元制度というシステムの背景。千利休や芭蕉、世阿弥の芸術論や「秘伝」の哲学と社会的役割など、「芸道」という独特の文化社会を考察する！

目次）
第一章 芸道の成立　　芸と芸道／「型」の理論／芸道成立の実例
第二章 芸道の系譜　　遊芸の系譜／武芸の系譜／大衆芸能の系譜
第三章 秘伝の相伝　　秘伝伝授の歴史／家元制度と相伝
第四章 芸の習得　　　一生修行の世界／仏道の行／遊芸の行／芸の習得と想像
第五章 至芸の境　　　守・破・離／名人と天才
解説「芸」における弟子の効用　　　　内田　樹(神戸女学院大学名誉教授・武道家）


本書は『芸の世界　――その秘伝伝授』（1980年刊　講談社）を改題したものです

【日々満ち足りて、うるわしく。】「しきたり」という言葉は、漢字で「仕来り」と書きますが、まさに皇族や貴族が、「古式」に則って行事を行っていくということを意味するのです。季節の移り変わりを大切に感じながら、人生の節目を迎える時、自分の姿を振り返りつつ、新しい今日、新しい明日、新しい季節、新しい年を大切に迎えるための「伝統」を大事に守っていくことは、とても大切なことなのではないかと思います。　（「はじめに」より）本書は、「前もって知っておけば、暮らしを整えてくれるしきたり」を「季節と年中行事」「人生の節目」「日々の暮らし」の3部構成でご紹介します。監修は、日本語に関する著作を多数持ち、文化にも造詣の深い、山口謠司氏です。川添むつみさんのかわいいイラストとともに、じっくりとお楽しみいただけいただけます。

サディズム、マゾヒズム、フェティシズム、同性愛や異性装などのセクシュアリティをもつ人々が集った雑誌「奇譚クラブ」は、「その表紙に触れるだけでも戦慄が走る一種危険な雑誌」「戦後の裏文化の帝王」などと語られ名前だけは広く知られてきたが、雑誌の特色や内容に関する本格的な研究がなされてこなかった。

本書では、「奇譚クラブ」を含めた1950年代の戦後風俗雑誌7誌を全号通覧のうえ、類似雑誌の系譜・模倣関係を検証、「奇譚クラブ」の史料的特質とその重要性を浮き彫りにする。

吾妻新、沼正三、土路草一、古川裕子という4人の「奇譚クラブ」作家／思想家に着目する。戦後民主主義・近代化の潮流のなかで、サディスト・マゾヒストを自認した人々は、支配と暴力をめぐる欲望について何を考え、どう語ったのか。「家畜人ヤプー」「夜光島」などのポルノ小説やエロティックな告白手記から、主体性、自立、同意、愛をめぐる論点を取り出し、近代的な人間性をめぐる規範の限界をあぶり出す。

狂信的な国粋主義者か、はたまた魂の尊厳を問うた求道者か。民俗学と国粋主義の親和性とは。多角的な視点からファシズムを再考する。

これまで言語研究で取り上げられることのなかった従軍記、回顧録、部隊史などから片々たる記述を拾い、当時の言語接触のあり様や日中語ピジン（「協和語」「兵隊支那御」など）を再構築することを試みる 。

［目次］

序章　ピジン研究における英語とアカデミズムの桎梏　001

第1章　日中語ピジン――「協和語」「兵隊支那語」の源　007

第2章　「満洲国」のピジン中国語　039

第3章　「満州」ピジン中国語と「協和語」　081

補章1　「満語カナ」という名称　131

補章2　絵葉書資料　139

第4章　「在満日本語」　152

補章3　中国語への影響　184

補章4　多言語社会「満州」のさまざまな言語接触　194

第5章　「兵隊支那語」　202

第6章　「兵隊支那語」の広がり　235

第7章　『分隊長の手記』（正・続）に見る

第8章　各地居留民のピジン――大陸ピジン中国語　287

補章5　ピジン使用の背景――日本人・中国人の言語意識　306

補章6　性的卑語　317

補章7　筆談　330

第9章　ピジン中国語の残存語彙　338

第10章　虚妄のアルヨ言葉と直訳的アルヨ言葉　365

補章8　候文――変体漢文　387

第11章　戦時ピジン中国語の言語的特徴　403

終章　日本植民地ピジン研究の今後　446

資料編

引用文献　551
あとがき　578

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大河ドラマや、鬼滅などの和風アニメ、ミュージシャンなどクリエーターの影響もあり、日本のノスラルジックな景色や言い回し、ふるまいが、「エモい」（心に響く、ほっこりする）と若い世代を中心に人気が高まっています。
ＳＮＳの中でも、古典的なものを引用したりオマージュしたりすることが、表現の１つのファクターともなっています。
その一方で、昭和世代までは理解できていたような和の生活言葉が消えつつ、世代間で伝わらないことも増えているようです。
現在、同志社大学をはじめ教育機関で、着物を通じて日本文化を伝える講師として活躍する著者・柾木さんによると、
「紐をからげて」の「からげる」「裾を引く」がどういう所作なのか？、「丹田に力を入れて」はどこの位置なのか？、「上着がはだけてる」の「はだける」がどういう状態なのか？　「にじる」はどんな動きなのか？、等々
言葉だけでは通じにくいことが多々あるのだそう。
今回は、所作や態度や様子にまつわる「ふるまいことば編」というカテゴリーでもって、立ち振る舞いの基本動作、おしゃれ装い、生活動作、人間関係などの章テーマごとに、300語余を厳選。英訳、文豪の引用文に、マナー的に役立つ所作アドバイスを随所に添え、ことばのニュアンスが理解しやすいイラスト100点越えで紹介しています。

ヘーゲルは、『法の哲学』の主題を「自由」であると語っている。国家、社会を哲学の立場から論ずるということは、国家、社会、そして文化一般を、人間とはいかなるものか、とりわけ人間の考える能力というものはどのようなものかという所にまで引きつけて検討することである。 本書は、 四角四面に構えて、国家、社会を論ずるということを逸脱した、読者の微苦笑を誘うような「人間通」ヘーゲルという側面を表面に取り出しつつ、 難解きわめるヘーゲル『法の哲学』をときほぐし、その全体像を 分かり易く解説し、本棚の奥で埃のなかに埋もれさせておくには余りにも惜しいと言うべき、豊穣かつ新鮮な知を提示する。

［目次］

第1部　近代国家の現実と哲学――ヘーゲル『法の哲学』を手引きとして　1
　　I. なぜ、今、ヘーゲル『法の哲学』か　2
　　　　　A. 国家哲学　2
　　　　　B. 生哲学としての『法の哲学』　7
　　　　　C. 法と自由　10
　　II. 『法の哲学』の基本　14
　　III. 自然法と実定法　19
　　　　　A. 自然法思想　19
　　　　　B. 実定法思想　22
　　　　　C. 法の歴史的性格　25

第2部　ヘーゲル『法の哲学』　31
　　I. 抽象法　32
　　　　　A. 所有　32
　　II. 道徳　45
　　　　　A. 道徳と自由　45
　　　　　B. 道徳の三段階　49
　　III. 人倫　54
　　　　　A. 家族　55
　　　　　B. 市民社会　70
　　　　　C. 国家　96

　　　　　A. 国内法　101
　　　　　B. 国際法　124
　　　　　C. 世界史　128
　　
その後のヘーゲル『法の哲学』　135
あとがき　139

コミュニケーション観の探究が社会全体を見る鍵となるのは、なぜか？──
「コミュニケーション論のまなざし」は、個人や社会をどのように捉えようとしているのか。社会で言われていること、コミュニケーションを通して為されていることを、この「まなざし」はどのように捉えるのか。どのようにして、コミュニケーションは、単なる情報伝達ではなく、歴史、文化、社会の中で起こる出来事だということを、この「まなざし」は示していくのだろうか。

［目次］

1. コミュニケーション論のまなざし　1
　　まなざし（1）　大学で学ぶということ　1
　　まなざし（2）　コミュニケーション論の地平　11

2. コミュニケーション論のための言語学の「知の枠組み」
「言語学」を具体例として見る学問の構成のされ方　31
　　枠組み（1）　コミュニケーション論と心理学、メタ語用論、そして言語学へ　31
　　枠組み（2）　言語学とは何か：導入　37
　　枠組み（3）　語用論とは何か　44
　　枠組み（4）　文化的意味範疇とは何か　53
　　枠組み（5）　文化的意味範疇とコミュニケーション　59
　　枠組み（6）　語用論の世界：直示（ダイクシス）と視点　67
　　枠組み（7）　言語と方言　79
　　枠組み（8）　言語の全体：コミュニケーション、方言、言語構造、普遍文法　88
　　枠組み（9）　言語構造の構成と言語変化　104
　　枠組み（10）　言語の全体への〈まなざし〉としての言語学：総括　119

3. コミュニケーション論の「知の回路」
コミュニケーション・モデルと言語学とをつなぐ　129
　　回路（1）　コミュニケーションの3つのモデル：視点とメタ語用　129
　　回路（2）　情報伝達モデル　131
　　回路（3）　6機能モデル　141
　　回路（4）　出来事モデル　162
　　回路（5）　出来事の視点から見た文法、意味論、語用論：コミュニケーション出来事と普遍文法、再訪　174
　　回路（6）　コミュニケーションと視点：参加者の視点、観察者の視点、相互行為の基点　182
　　回路（7）　コミュニケーションの変容とオリゴ　188
　　回路（8）　コミュニケーション空間の編成、オリゴの転移、主観と客観　192
　　回路（9）　コミュニケーション論の視点／まなざし：結語　195

4. 知の枠組みと回路のための15冊　201
　　 知の枠組みのための10冊　201
　　 知の回路のための5冊　205

フィールドワークにもとづいた「接客言語ストラテジー」の実証研究。カウンター越しの接客が原則となるスナックにおいて、人びとがどのような言語コミュニケーションの方法で「接客者」と「客」としての良好かつ適切な関係を構築しているのか、また、それぞれの意図がどのような言語行動に反映されているのかを明らかにする。なかでも特に接客者にみられるものを「接客言語ストラテジー」として、そのありようを、ポライトネス理論にもとづいて分析していく。

第１章　序論
第２章　会話の場としてのスナック
第３章　スナックＡの接客場面における会話分析
第４章　スナックにおける接客言語ストラテジー
第５章　実験観察による検証
第６章　結論
第７章　参考文献
第８章　補遺データ

台湾では、なぜ旧植民地支配者である日本の大衆文化が好感を持たれ、爆発的ブーム（「哈日現象」）を引き起こすことになったのか。台湾－日本－中国間の関係における「日本」イメージ、「中国」イメージの変化を、「脱日本化」と「中国化」、台湾人の集合的記憶やハビトゥスなど、歴史的文脈の複雑なもつれを解きほぐし、その実態を明らかにする。

［目次］

第1章 序論――反日、親日、あるいは哈日 001
　　 第1節 哈日現象に関する先行研究の考察　 002
　　 第2節 問題提起：台湾における哈日現象の特殊性　 012
　　 第3節 章節の構成　 021

第2章 台湾における日本大衆文化の発展史についての一考察　 033
　　 第1節 日本植民地時代　 036
　　 第2節 台湾における日本大衆文化のアンダーグラウンド時代　 041
　　 第3節 日本文化の解禁と哈日ブーム　 100
　　 第4節 結びに代えて　 167

第3章 「祖国」、中国化と「日本」イメージの変化 175
　　 第1節 日本植民地時代における「日本」イメージと「祖国イメージ」の弁証　 179
　　 第2節 終戦直後、「日本」イメージの再変化　 194
　　 第3節 二つの集合的記憶の闘争、および日本に関する記憶の変容　 220
　　 第4節 結びに代えて　 263

第4章 消費と大衆文化によって構築された「日本」イメージ 269
　　 第1節 日本文化禁止令の時代における日本大衆文化の発展　 274
　　 第2節 日本大衆文化が表現した日本イメージ　 296
　　 第3節 「日本」が一種のブラントになる意義とその維持　 359
　　 第4節 結びに代えて　 397

第5章 結論――虚像と実像の間 405

参考文献　 425

あとがき　 439

「社会」を読みとくための社会学入門

「社会学のまなざし」は、何をみようとし、何をてらしだそうとするのか。そこから、「社会」は、どのようにみえてくるのだろうか。本書は、「社会学のまなざし」の基本構造を紹介するとともに、「まなざし」が映し出すあらたな社会像を具体的に示していく。

１　社会学のまなざし（「近現代の特殊な時空としてみる」；「自由は不自由」；かわらない社会がなぜかわる　ほか）
２　社会学という「知のわくぐみ」（社会変動論：「現代社会」という、流動しつづける時空；役割論／ライフコース論：「現代社会」のなかで激動する人生；社会学的身体論：「現代社会」のなかで激変する心身）
３　知の回路（自由と平等をめぐる社会現象：自由主義／資本主義／福祉社会；産業社会の動態：産業革命／グローバリゼーション／マクドナルド化；優生思想とその周辺：血統意識／民族意識／国民意識　ほか）
４　社会学という「知の回路」のための１０冊

■シャーマンとは何か？　祝女（のろ）とはなにか？

「精神世界は崇高にして神聖であり、しかも理性的な世界である」

誰も知り得なかった天性の「シャーマン」松堂玖邇が神女となる過程を語る。

●もくじ
お七夜
琉球の血
薩摩侵略
カミウマレ
一族の死
漂　　流
巫　　病
捜　　神
成　　巫
巫業開始
三輪山へ

●編集担当者より一言

琉球王朝時代から受け継がれる祝女に使命された松堂玖邇先生の自伝ともいえる本書は、
女性ならではのやさしい口調でシャーマニズムの世界をわかりやすく表現しているので、
とても読みやすく仕上がりました。
読み終えたときに、「ホッ」とできる、心あたたまる１冊です。