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【人類の永遠の悩みに挑む！】
「大人になってから、読書を楽しめなくなった」「仕事に追われて、趣味が楽しめない」「疲れていると、スマホを見て時間をつぶしてしまう」……そのような悩みを抱えている人は少なくないのではないか。
「仕事と趣味が両立できない」という苦しみは、いかにして生まれたのか。
自らも兼業での執筆活動をおこなってきた著者が、労働と読書の歴史をひもとき、日本人の「仕事と読書」のあり方の変遷を辿る。
そこから明らかになる、日本の労働の問題点とは？
すべての本好き・趣味人に向けた渾身の作。

【目次】
まえがき　本が読めなかったから、会社をやめました
序章　　　労働と読書は両立しない？
第一章　　労働を煽る自己啓発書の誕生――明治時代
第二章　　「教養」が隔てたサラリーマン階級と労働者階級――大正時代
第三章　　戦前サラリーマンはなぜ「円本」を買ったのか？――昭和戦前・戦中
第四章　　「ビジネスマン」に読まれたベストセラー――1950～60年代
第五章　　司馬遼太郎の文庫本を読むサラリーマン――1970年代
第六章　　女たちのカルチャーセンターとミリオンセラー――1980年代
第七章　　行動と経済の時代への転換点――1990年代
第八章　　仕事がアイデンティティになる社会――2000年代
第九章　　読書は人生の「ノイズ」なのか？――2010年代
最終章　　「全身全霊」をやめませんか
あとがき　働きながら本を読むコツをお伝えします

安全への渇望か――。
それとも、多様性の重視か――。

私たちはいったい何を望んでいるのだろうか？

ミルやホッブズ、ルソー、バーリン、シュミット、フーコーという六名の思想家の名著から“今”を読む

【推薦コメント】
人権か、覇権か。究極の難問に答える先人たちのエッセンスが詰まっている。
政治学者・姜尚中氏より

一流の思想を学ぶことは、三流の思想に囚われないためのセキュリティになる。
憲法学者・長谷部恭男氏より

【内容】
新型コロナ・ウイルス感染症の蔓延やロシアのウクライナ侵攻以降、人々が強く欲したセキュリティ。しかし、それと引き換えに脅かされたのは、自由と多様性だった――。
本書は、権力論・自由論研究の第一人者である著者が、ミルやホッブズ、ルソー、バーリン、シュミット、フーコーという六名の政治思想家の名著をアクチュアルに読解。
権力の一元化への衝動が強まる昨今の状況に一石を投じる。
真偽不明な情報や言説が飛び交う中、よりよく生きるための羅針盤は、古典の言葉にこそある。

【目次】
第１章：ミル『自由論』を読む
第２章：ホッブズ『リヴァイアサン』他を読む
第３章：ルソー『社会契約論』他を読む
第４章：バーリン「二つの自由概念」他を読む
第５章：シュミット『政治的なものの概念』を読む
第６章：フーコー『社会は防衛しなければならない』を読む

幕末から明治にかけて、来たるべき近代国家の在り方を構想した大思想家、福沢諭吉。
既存の研究では、彼の武士としての前半生は、ほとんど重視されてこなかった。
だが、未知の文明の受容と理解を可能にするためには、何らかの器が必要だったはずだ。
本書では、福沢の中で儒学の枠組みと西洋がいかに響き合い、どのような変化がもたらされたかを丹念に描く。
家族や男女関係など「私的領域」を含む社会を見据え、西洋思想の直輸入ではない「自由」と「独立」への道筋を示した、鮮烈な福沢諭吉論の誕生！

【目次】
はじめに――「議論の本位を定める」（『文明論之概略』第一章）
一、福沢の前半生――「一身にして二生を経る」（『文明論之概略』緒言）
二、西洋から学ぶ――「文字は観念の符号」（「福沢全集緒言」）
三、『中津留別の書』――「万物の霊」としての人間
四、『学問のすすめ』――自由と「一身の独立」
五、『文明論之概略』――文明と「一国の独立」
六、「徳」論の変化――「主観の自発」か「客観の外見」か
七、男女関係論――「一家の独立」
八、理想社会としての「文明の太平」――「天下の独立」

引用・参考文献
あとがき

無関心＝空白の30年間が招いた安倍元首相銃撃事件から２年。
闘い続けるジャーナリストが、政界への浸食、北朝鮮との関係、組織の武装化まで教団の素顔を暴く！

◆内容◆
2022年７月の安倍元首相銃撃事件後、統一教会 （現・世界平和統一家庭連合）と政界の癒着を中心に多くの報道があった。
だが、メディアが報じたのは全体像のごく一部だった。
教団をめぐる多くの問題が残されたまま事件の風化を憂慮したジャーナリストが、教団の政治への浸食の実態、霊感商法の問題はもちろん、「勝共＝反共」にもかかわらず北朝鮮に接近していた事実、教団の実態を早くから認識していたアメリカのフレイザー委員会報告書、教団関係者による銃砲店経営、原理研究会の武装組織、「世界日報」編集局長襲撃事件、公安が教団関係者を調査していた事実等、その全貌を公開する。

◆推薦◆
青木理氏（ジャーナリスト）
元首相が白昼銃撃され死亡する衝撃的事件の動機となった旧統一教会を、最も長く深く取材してきた第一人者が本書の著者、有田芳生氏であることに異論はないだろう。
政治はカルトとの蜜月を続け、そればかりか利用し利用され、結果として生じた教団をめぐる「失われた30年」。
本書はその「空白」を第一人者が懸命に埋めようと試みた貴重なドキュメントである。

日本の食を守るための、
想像を絶する戦いの記録。

数十年前まで、九州以北では南西諸島で採れる農作物の多くを食べることができなかった。
当時、ウリ類や熱帯果樹をむさぼり食う“特殊害虫”が蔓延し、法律でこれら作物の移動が禁止されていたのだ。
それが今、ゴーヤやマンゴーが日本全国の食卓に並ぶようになったのは、
害虫根絶に人生をかけた現地職員の、想像を絶する戦いがあったからだ。
本書は、根絶事業に自ら携わり、死闘の現場を間近で見てきた現役昆虫学者による奮闘の記録である。
日本の食を支えた名もなき戦士たちの、努力と情熱と執念をぜひ知ってもらいたい。

中東、欧州移民社会研究の第一人者と新進気鋭のアメリカ政治学者が警告！
ガザのジェノサイドを黙殺するリベラルの欺瞞が世界のモラルを破壊する。

もう、殺すな！

◆内容◆
2023年10月７日、パレスチナ・ガザのイスラム主義勢力ハマスが、占領を強いるイスラエルに対して大規模な攻撃を行った。
イスラエルは直ちに反撃を開始。
しかし、その「自衛」の攻撃は一般市民を巻き込むジェノサイド（大量虐殺）となり、女性、子供を問わない数万の犠牲を生み出している。
「自由・平等・博愛」そして人権を謳（うた）いながら、イスラエルへの支援をやめず、民族浄化を黙認し、イスラエル批判を封じる欧米のダブルスタンダードを、中東、欧州移民社会の研究者とアメリカ政治、外交の専門家が告発。
世界秩序の行方とあるべき日本の立ち位置について議論する。

◆目次◆
序　章　イスラエル・ハマス戦争という世界の亀裂　内藤正典
第１章　対談　欧米のダブルスタンダードを考える
第２章　対談　世界秩序の行方
終　章　リベラルが崩壊する時代のモラル・コンパスを求めて　三牧聖子

◆主な内容◆
・パレスチナ問題での暴力の応酬と「テロ」
・ガザから世界に暴力の連鎖を広げてはならない
・ダブルスタンダードがリスクを拡大する
・戦争を後押しするホワイト・フェミニズム
・反ジェノサイドが「反ユダヤ」にされる欧米の現状
・アメリカとイスラエルの共犯関係
・ドイツは反ユダヤ主義を克服できたか
・「パレスチナに自由を」と言ったグレタさんに起きたこと
・反ユダヤ主義の変奏としての反イスラム主義
・民主主義のための殺戮の歴史を直視できない欧米の問題
・バイデンとシオニズム
・トランプとバイデン
・欧米がなぜか不問に付すイスラエルの核問題
・誰がイスラエルの戦争犯罪を止められるのか？
・「人殺しをしない」を民主主義の指標に

ショーケンこと萩原健一と水谷豊との名コンビが躍動した伝説のテレビドラマ『傷だらけの天使』。
1974年10月から1975年３月まで放送された本作は、鬼才・気鋭の映画監督や脚本家が招聘され、斬新な演出とセンシブルな物語を紡いでいく不朽の名作となった。
本書では、ファッションや音楽など当時の若者カルチャーの最先端を行き、現在に至るまで多くのクリエイターにも影響を及ぼしたこの番組の多くの関係者へ、新たに取材を敢行。
放送開始から50年の節目に、なぜ『傷だらけの天使』はいまだわたしたちの心に残り続けるのか、その理由と価値を問う。

◆目次◆
第１章　『傷だらけの天使』前夜
第２章　企画と制作準備――今までなかったテレビドラマを
第３章　嵐のシリーズ前半――鬼才監督たちの競演
第４章　路線変更――そして、伝説に
第５章　『傷だらけの天使』全26話あらすじと解説
第６章　その後の『傷だらけの天使』

1923年９月１日に発生した関東大震災は、東京近郊に大きな被害をもたらしたばかりか、近代日本の精神にも大きな傷跡と罪科を刻み込んだ。
民間人らによる朝鮮人虐殺や憲兵らによる無政府主義者殺害である。
シベリア抑留体験のある父を持ち、ドラマ・映画化された小説『風よ あらしよ』でアナキスト伊藤野枝・大杉栄と、大震災での彼らの殺害を描いた村山由佳、祖父が関東大震災で殺されかけ、家父長制の色濃い在日家庭に育ち、自らも様々な形での差別を経験してきた朴慶南。
ふたりが、戦争と植民地支配、災害と虐殺が日本人社会に与えた影響、そして、いまだ女性やマイノリティへの差別と偏見が根強く残るこの国の100年を語り尽くす。

日本人にとって「いいとも！」とは何だったのか？
国民的人気番組で司会者タモリが媒介したテレビと戦後民主主義の歴史的邂逅――

1982年から2014年まで約32年間にわたり放送された国民的人気テレビ番組『笑っていいとも！』。
戦後の闇市から発展した新宿でスタジオアルタを拠点とし、タモリが司会を務めた、いまだ語り継がれるテレビ番組である。
司会者タモリおよび『いいとも！』を考察することは、テレビのみならず戦後日本社会を考察することにもつながる。
それは、現在のネット社会におけるテレビの可能性をも浮き彫りにさせることになるだろう。
衝撃のグランドフィナーレから10年を迎える今、改めて『いいとも！』とは何だったのかを問う。

◆目次◆
第１章　「密室芸人」タモリが昼の司会に抜擢された理由
第２章　「テレフォンショッキング」という発明
第３章　「国民のおもちゃ」を演じたタモリ――「仕切らない司会者」と「無」への志向
第４章　視聴者を巻き込んだテレビ的空間――芸人と素人の共存と混沌
第５章　聖地・新宿アルタ――「流浪のひと」タモリが新宿で芸人になった理由
第６章　『いいとも！』と「フジテレビの時代」――80年代テレビの熱狂と冷静のあいだ
第７章　『いいとも！』と「お笑いビッグ３」――タモリ、たけし、さんまの関係性
第８章　『いいとも！』の個性的なレギュラー陣たち
第９章　ＳＭＡＰが『いいとも！』にもたらしたもの
第10章　「グランドフィナーレ」を振り返る――なぜテレビ史の伝説となったのか
終章　『いいとも！』は、なぜ私たちのこころに残るのか？――戦後日本社会とテレビの未来