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純粋な知的探究から発して二百年、近代科学は社会を根底から変え、科学もまた権力や利潤の原理に歪められた。人類史の転換点に立つ私たちのとるべき道とは？　地球環境、エネルギー問題、生命倫理――専門家だけに委ねず、「生活者」の立場で参加し、考え、意志決定することが必要だ。科学と社会の新たな関係が拓く可能性を示す。

19世紀にキリスト教の自然観の枠組から離れて誕生した、科学者という職能。危険な一面を持つ、閉ざされた研究集団の歴史と現実、その行動規範とは？　核兵器の開発、遺伝子組み替えの技術、環境問題――科学者は研究に伴う責任をどう考えるのか。自然と人間の相互作用を読みこむ新たな科学観が問われる、転換期の科学者像を探る。

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【内容紹介・目次・著者略歴】
1543年、コペルニクスは地動説を発表したためにカトリック教会によって弾圧されたのか、それとも褒められたのか? 　ガリレオ裁判をはじめ、われわれは「宗教と科学の対立」という見方で捉えがちであるが、ホーリー・デザインの解明を求めた16～17世紀の「科学」は教皇庁の推奨をうけたものであり、近現代の科学とは大きく異なるものであった。学問体系からキリスト教的枠組が取り払われる18世紀以降を近代と位置づけて、聖俗革命という概念を提唱してきた著者は、常識にとらわれず異文化として歴史に向き合うことの意義と面白さをとく。さらに、環境破壊はキリスト教が元凶かという問題に踏み込んで、環境問題が提起する人間の欲望充足の限界を論じる。平易な語り口で自然科学の歴史のみならず近代学問の歩みを辿るとともに、現代われわれが直面する近代科学技術文明の弊害の根を問い、新しい倫理を展望する講演。

【目次より】
「長崎純心レクチャーズ」について　　　片岡千鶴子
第一回　近代科学の成立をどう捉えるか
科学革命
科学革命論の問題点
コペルニクスの地動説の本質
プトレマイオスの天動説
太陽への崇拝
フィレンツェ・プラトニズム
進歩史観的歴史記述法
ルネサンス時代の真相
サイエンスとは
質疑応答
第二回　聖俗革命
ディドロ自身の世俗化
百科全書とは
自由思想家
なぜアルファベット順か
もう神は要らない
世俗化された知
学問の再編　科学へ
科学者の誕生
学問の細分化
科学とは
デカルトの二元論
こころのタブー
こころのタブー・再論
質疑応答
第三回　環境問題とキリスト教
キリスト教が環境問題の元凶？
人間による「地の支配」
人間中心主義
男性中心主義
ホワイトは正しいか
文明概念の勃興
文化と文明
神ー人間ー自然
普遍化の努力
新しい倫理
欲望充足の限界
質疑応答
あとがき
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村上　陽一郎
1936年生まれ。東京大学教養学部教養学科(科学史科学哲学分科)卒。同大学大学院人文科学研究科博士課程満期退学。東京大学教授、国際基督教大学教授、東洋英和女学院大学学長などを経て、現在、東京大学名誉教授、国際基督教大学名誉教授。『近代科学と聖俗革命』『近代科学を超えて』『奇跡を考える』『日本近代科学史』『科学者とは何か』『新しい科学史の見方』『安全学』など著書多数。

私たちが生きている現代世界において、決定的な役割を果たしているのは、「西欧近代科学」であるといえるでしょう。しかし一方で「科学」は、時間的・空間的な規定を受けており、普遍的・絶対的ではないことを認識する必要があります。
本書では科学の起源を問い直します。ラテン語の《scientia（知識）》に淵源し、古代ギリシアに生まれた「自然現象を自然現象として認め、ある原理的な体系から、そうした個々の現象の説明を与える」という思惟構造が、西欧で独自の発展を遂げたものです。
キリスト教敵世界では、「神の意志」と「理性による世界支配」が、自然界と人間界両方の秩序の根幹であるとの考え方が」だんだんと支配的になります。そして中世ラテン世界は、十字軍を経て、アラビア文化圏から流入したギリシア・ローマの「科学」的遺産を吸収し、本格的な「西欧・近代・科学」へと発展していきました。その流れの中で、アニミズムの否定、自然の世俗化、それが進展しての実証主義が支配的になります。魔術から技術へという流れです。そして未来はつねに「進歩」をもたらすものでなければならないというドグマのようなものが支配的になったのです。
そしてこの科学の考え方が、私たちの思考法をどのように呪縛しているのかを、点検していきます。「観測の問題」「言語による外界の把握」「造られた科学」「《整合性》と《簡潔性》」などなど、実際の例を取り上げながらやさしく解説していきます。まさに「科学史」の入門書といえる一冊です。

【原本】
村上陽一郎『科学・哲学・宗教』（レグルス文庫）第三文明社　1977年刊

【目次】
I　科学・哲学・神学
　１　科学を準備したもの
　２　科学のなかのヴェクトル
　３　科学の反省
　４　未来への展望
キリスト教の自然観と科学
　１　キリスト教と近代合理主義
　２　キリスト教からの科学の「離脱」
　３　現代への示唆

II　科学的知識と信仰との異同
　　植木屋の譬え話
　　自然科学での実際の話
　　誰が素粒子を見たか
　「見える」ことが「存在する」ことか
　「……を見る」と「……として見る」
　「……として見る」の基礎構造
　「ことば」による把握
　「……を見る」ことと「……を存在させる」こと
　科学は何によって造られるか
　自然科学的理論の「流行」
　簡潔性と整合性
　価値の世界との「整合性」
　「心」の私秘姓
　「こころ」の存在
　こころと素粒子
　自分の「こころ」と他人
　人間の「こころ」の特殊性
　こころの普遍化への二つの方法
あとがき
学術文庫版あとがき

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※『中央公論』2020年7月号特集の電子化です。
※電子版では、紙の雑誌と内容が一部異なる場合や、掲載されないページがございます。

新型コロナウイルス感染症に関する緊急事態宣言が解除された。経済活動の緩やかな再開に安堵しつつも、第二波の発生に警戒が必要となる。人類の歴史は、感染症との闘いの歴史だった。21世紀に襲来したこの新型コロナは、世界の文明を、そして日本をどう変えるのか？（電子版通巻101号）
（目次より）
●21世紀の感染症と文明
近代を襲う見えない災禍と、日本人が養ってきた公徳心
山崎正和

●近代科学と日本の課題
コロナ後をどう見通し、つけをどう払うか
村上陽一郎

●「やった感」はもういらない！
ＩＣＴ、9月入学……教育格差を是正するには？
松岡亮二

●台湾の国際政治学者に訊く
ポストコロナ　米中台トライアングルのゆくえ
何思慎×〔聞き手〕本田善彦

《コロナに想う》
●不安への答え
多和田葉子

●聖火引継式とギリシャ難民キャンプの間で
井本直歩子

●不安あふれる世界にクラシック音楽がもたらすもの
パーヴォ・ヤルヴィ

●介護崩壊を防ぐために
鎌田 實

●医療体制を整備し、ＣＯＶＩＤ－19を克服せよ
集団免疫とワクチン・治療薬の最前線
平野俊夫

《第一波の教訓》……聞き手：川端裕人
●〔1〕韓国、台湾から周回遅れのＦＡＸ行政
医師の心を折る〝診療以前〞の問題群
堀 成美

●〔2〕「８割おじさん」のクラスター対策班戦記
次の大規模流行に備え、どうしても伝えたいこと
西浦 博

●ＬＩＮＥ調査、オンライン診療で見えてきた
ビッグデータが拓く未来の医療
宮田裕章

鉄砲伝来、江戸期の蘭学、洋学、明治期以降のダーウィニズム、太平洋戦争の軍事科学から高度成長期へ――。西欧科学を受け容れ、科学的思考を吸収しながら、日本人はいかに変わっていったのか？　科学史研究の第一人者、村上陽一郎の初の単著『日本近代科学の歩み』（三省堂選書　1968年刊を、改題、文庫化。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。インドの伝統医学体系はアーユルヴェーダと呼ばれ、今日なおその命脈を維持している。『チャラカ・サンヒター』は二千年にも亙って、アーユルヴェーダを伝えてきた実用的医学書。

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人間にとって科学とは何なのかを考える……自然科学は、けっして人間や人間社会から切り離された、中立の道具などではないのです。良かれ悪しかれ、その時代その社会の基本的なものの考え方、底流となっている前提と結ばれているものなのです。……現代の科学は、その長所も欠点も、わたくしども自身のもっている価値観やものの考え方の関数として存在していることを自覚することから、わたくしどもは出発すべきではないでしょうか。（ブルーバックス・1979年1月刊）