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〈かれら〉を攻撃し，かれらと異なる〈われら〉であることに安寧を求める社会に，未来はあるのか．いじめ，ホームレス殺害，障害者施設設置反対運動，宗教集団への批判，超常現象への傾斜――８０年代に世間を賑わせた数々の事件から，異人が見出され生贄とされる，共同体の暴力を読み解く．時代を超えて切実に響く傑作評論．

「食べちゃいたいほど，可愛い．」このあられもない愛の言葉は，〈内なる野生〉の呼び声なのか．食べる／交わる／殺すことに埋もれた不可思議な繋がりとは何なのか．近代を超え，いのちの根源との遭遇をめざす，しなやかにして大胆な知の試み．神話や物語，祭りや儀礼等を読み解き，学問分野を越境してめぐる，魅惑的な思索の旅．

b>〈陸と海、定住と遊動、生と死、虚構と現実、セクシュアリティ…〉
──境界線が溶け合うとき硬直した世界に未来の風景が立ち上がる。

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人は避けがたく、ほんの気まぐれな偶然から、ある者は生き残り、ある者は死んでゆくのです。巨大な災害のあとに、たまたま生き残った人々はどんな思いを抱えて、どのように生きてゆくのか。思えば、それこそが人間たちの歴史を、もっとも深いところから突き動かしてきたものかもしれません。（本文より）

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いくつもの不条理なできごとの底知れぬさみしさを抱えて、それでもなお生きるための思考。

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【目次】
夜語りの前に
　■災間を生きるために
　■中世の訪れを予感し、抗いながら
　■不安は数量化できない

第一夜……しなやかにして、したたかに。汝の名は
　■そのとき、友は巡礼に
　■津波の痕を訪ねて
　■世界の終わりのような
　■幽霊と出会うとき
　■生きとし生けるもの、すべての命のために
　■山野河海を返してほしい
　■いのちの思想を紡ぎなおす

第二夜……東北から、大きなさみしさを抱いて
　■被災体験に触れる
　■なぜ、わたしが生き残ったのか
　■人間の根源的な無責任について
　■その理不尽に折り合いをつけるために
　■巨大な体積をもったさみしさ

第三夜……渚にて。潟化する世界のほとりで
　■潟化する世界に出会った
　■海岸線は揺らぎのなかに
　■人間という原存在への問い
　■無主の海からみんなの海へ
　■海のかなたから訪れしもの

第四夜……民話という、語りと想像力のために
　■おれは河童を見たことがある
　■大きな真っ白い鳥が飛んだ
　■奇譚が遠野と会津を結びなおす
　■狐に馬鹿にされた、という
　■民話的想像力によって、布を織る

第五夜……遊動と定住のはざまに、生きよ
　■心の考古学は可能か
　■あらたな飢えと村八分の時代に
　■われらの内なる山人
　■定住革命のはじまりに
　■遊動という離合集散のシステム
　■住まうことと建てること
　■妬みや恨みを抱えこんで
　■分裂病親和性と強迫症親和性
　■あらたな逃げられる社会は可能か

■あとがき

太郎はいま，身をやつした民族学者となって，旅に出る．縄文土器を発見し，東北，沖縄，そして韓国へ．かつてパリで民族学を学びバタイユらと親交を深めた太郎が，類まれな感性で見出した日本とは．その道行きを鮮やかに読み解き，思想家としての本質に迫る．Bunkamuraドゥマゴ文学賞，芸術選奨文部科学大臣賞受賞作．

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