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サディズム、マゾヒズム、フェティシズム、同性愛や異性装などのセクシュアリティをもつ人々が集った雑誌「奇譚クラブ」は、「その表紙に触れるだけでも戦慄が走る一種危険な雑誌」「戦後の裏文化の帝王」などと語られ名前だけは広く知られてきたが、雑誌の特色や内容に関する本格的な研究がなされてこなかった。

本書では、「奇譚クラブ」を含めた1950年代の戦後風俗雑誌7誌を全号通覧のうえ、類似雑誌の系譜・模倣関係を検証、「奇譚クラブ」の史料的特質とその重要性を浮き彫りにする。

吾妻新、沼正三、土路草一、古川裕子という4人の「奇譚クラブ」作家／思想家に着目する。戦後民主主義・近代化の潮流のなかで、サディスト・マゾヒストを自認した人々は、支配と暴力をめぐる欲望について何を考え、どう語ったのか。「家畜人ヤプー」「夜光島」などのポルノ小説やエロティックな告白手記から、主体性、自立、同意、愛をめぐる論点を取り出し、近代的な人間性をめぐる規範の限界をあぶり出す。

ヘーゲルは、『法の哲学』の主題を「自由」であると語っている。国家、社会を哲学の立場から論ずるということは、国家、社会、そして文化一般を、人間とはいかなるものか、とりわけ人間の考える能力というものはどのようなものかという所にまで引きつけて検討することである。 本書は、 四角四面に構えて、国家、社会を論ずるということを逸脱した、読者の微苦笑を誘うような「人間通」ヘーゲルという側面を表面に取り出しつつ、 難解きわめるヘーゲル『法の哲学』をときほぐし、その全体像を 分かり易く解説し、本棚の奥で埃のなかに埋もれさせておくには余りにも惜しいと言うべき、豊穣かつ新鮮な知を提示する。

［目次］

第1部　近代国家の現実と哲学――ヘーゲル『法の哲学』を手引きとして　1
　　I. なぜ、今、ヘーゲル『法の哲学』か　2
　　　　　A. 国家哲学　2
　　　　　B. 生哲学としての『法の哲学』　7
　　　　　C. 法と自由　10
　　II. 『法の哲学』の基本　14
　　III. 自然法と実定法　19
　　　　　A. 自然法思想　19
　　　　　B. 実定法思想　22
　　　　　C. 法の歴史的性格　25

第2部　ヘーゲル『法の哲学』　31
　　I. 抽象法　32
　　　　　A. 所有　32
　　II. 道徳　45
　　　　　A. 道徳と自由　45
　　　　　B. 道徳の三段階　49
　　III. 人倫　54
　　　　　A. 家族　55
　　　　　B. 市民社会　70
　　　　　C. 国家　96

　　　　　A. 国内法　101
　　　　　B. 国際法　124
　　　　　C. 世界史　128
　　
その後のヘーゲル『法の哲学』　135
あとがき　139

■シャーマンとは何か？　祝女（のろ）とはなにか？

「精神世界は崇高にして神聖であり、しかも理性的な世界である」

誰も知り得なかった天性の「シャーマン」松堂玖邇が神女となる過程を語る。

●もくじ
お七夜
琉球の血
薩摩侵略
カミウマレ
一族の死
漂　　流
巫　　病
捜　　神
成　　巫
巫業開始
三輪山へ

●編集担当者より一言

琉球王朝時代から受け継がれる祝女に使命された松堂玖邇先生の自伝ともいえる本書は、
女性ならではのやさしい口調でシャーマニズムの世界をわかりやすく表現しているので、
とても読みやすく仕上がりました。
読み終えたときに、「ホッ」とできる、心あたたまる１冊です。