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あなたが「思っている」と思っていることは、全部でっちあげだった！

「心の奥底には何かが隠されている」と、誰もが思いたがる。
心理学者や精神分析学者たちは、暗がりに潜むものを暴き出そうと奮闘してきた。
だが、神経科学や行動心理学の驚くべき新発見の数々は、隠された深みなどそもそも存在しないことを明らかにしている。
「無意識の思考」などというのは、神話にすぎなかったのだ。

わたしたちの脳は、思考や感情や欲望を「その瞬間に」生み出している……行動の理由も、政治的信念も、そして恋心さえも。
本書が紹介する数々の驚くべき実験結果を目にしたとき、そのことを疑うことはもはや不可能になる。
世界はどのように存在し、自分はどんな人間であるのか―それも、脳がもつ途方もない即興能力によって創り出されるフィクションなのだ。

認知科学をリードする世界的研究者が"脳と心"の秘密を解き明かす、超刺激的論考！

※原題は、The Mind is Flat: The Illusion of Mental Depth and The Improvised Mind (Penguin, 2019)

【本書「訳者解説」より】
本書の最終結論である「心には表面しかない」ということは序章から明記されており、深みという錯覚で私たちを騙している犯人は脳であるということが、あたかも最初から犯人がわかっている倒叙ミステリーのごとく、はじめから述べられている。そして、心理学実験を紹介しながら進められる論証は、章を追うごとに説得力を増していくことが、一読してわかるだろう。
・
チェイター教授は、オークスフォード教授との推論心理学（人間はどのように推論するのか）の共同研究を続けつつ、意思決定や判断、言語や社会的相互作用へと研究領域を拡げ、また自ら会社を共同創業したりイギリス政府へ協力したりと、認知科学のビジネスや政策への応用にも取り組んでいる。
・
「心は実体というよりは、外界と接する接触面（インターフェイス）における即興演奏の ”手癖” である」という捉え方を展開する本書の見方の射程はかなり広い。

【本書の内容】
序章　文学の深さ、心の浅さ
第一部　心の深みという錯覚
　でっち上げる力／現実という実感／インチキの解剖学／移り気な想像力／感情の創作／選んだ理由の捏造
第二部　即興が「心」を作る
　思考のサイクル／意識の経路の狭さ／無意識的思考という神話／意識の境界／原理ではなく前例／知性の秘密
終章　自分を創り直す

※ この商品には出版社独自のフォントが実装されています。より良い読書体験を得るためには、iOS・Android端末での閲読を推奨します。それ以外の環境では、独自フォントでの正しい表示を保証できません（通常フォントでの閲覧には問題ありません）。

トロッコ問題から水槽の脳、AI倫理まで、気鋭の倫理講師が30の思考実験で平易に伝える哲学のエッセンスとその使い方！

◇土地の名前、不思議な説話。そのすべては、古代びとの生きた確かな証◇

奈良時代の初期、『古事記』や『日本書紀』とほぼ同時期に編述された、官撰の地誌『風土記』。
地方に律令政治による統治を行きわたらせようとした朝廷が、令制国の国庁にそれぞれの地理、産物、文化、歴史についての調査を命じ、その記録を献上させたものである。
各国ごとに編纂された『風土記』だが、その多くは散逸してしまい、現在まで遺されているのは、ごく数ヵ国のものに限られる。
『播磨国風土記』はその一つであり、本書は兵庫県南西部の地名の由来、大国主の伝説や景行天皇求婚譚などの説話、古代人の生活・習俗などを生き生きと伝える最重要史料である。

本書は漢文で書かれた原文からの訓下し文に、詳細な訳註つき。
さらに懇切な解説も加えた、「風土記」の世界を味わいつくす全訳注！

【本書「まえがき」より】
〈国家神話〉として再構成されたものではなく、在地に生きる古代の人々の、生きた神話や伝説、また習俗・社会などのありさまが、断片的ながらも窺える……本書は日本古代の人々の、生きた姿を、少しでも明らかにしようと努めたものである。

【本書の内容】
　まえがき
　凡例
一　賀古郡（一）
二　賀古郡（二）
三　印南郡
　補説「印南郡」の存否
四　餝磨郡（一）
五　餝磨郡（二）
六　餝磨郡（三）
七　餝磨郡（四）
八　揖保郡（一）
九　揖保郡（二）
十　揖保郡（三）
十一　揖保郡（四）
十二　揖保郡（五）
　補説「言挙げ」について
十三　揖保郡（六）
　補説『万葉集』と播磨
十四　揖保郡（七）
　補説　天日槍　付、粒丘銅牙石
十五　讃容郡（一）
　補説　鹿の話
十六　讃容郡（二）
　補説「異剣」伝説について
十七　宍禾郡（一）
　補説「大神」「伊和大神」について
十八　宍禾郡（二）
　補説　葦原志許乎神について
十九　神前郡（一）
　補説　大汝神少比古尼神
二十　神前郡（二）
　補説　百済人
二十一　託賀郡（一）
　補説　盟酒
二十二　託賀郡（二）
　補説　女性神
二十三　賀毛郡（一）
　補説　地名起源記事の種類と性格
二十四　賀毛郡（二）
　補説　根日女の話
二十五　賀毛郡（三）
　補説　延喜式と風土記
二十六　美なぎ郡
　補説　於奚袁奚天皇と「詠辞」
　解説　鉄野昌弘
　播磨国風土記地図

＊本書は訳し下ろしです。訳者の遺稿に補遺を施しました。

問「仏とは何ぞや」
答「三斤の麻」
　一見ちんぷんかんぷんなこの問答。禅問答とはこのように不可解で、それを考え抜くことこそが修行だと思われてきた。しかし、問答が生まれた唐代の文脈に戻すと、思いがけないほど明晰で合理的なやりとりが立ち上がってくる。「ありのままで仏であり、仏性とともに躍動し、己れの外に何ら求める必要のない自己」を説いた臨済の生きたことばが、今あざやかによみがえる！

　唐代の禅僧、臨済義玄（？―866 / 867年）のことばを集めた『臨済録』は、我が国の臨済宗では「録中の王（語録の王）」とも称されてきた。しかし「聖典」となる以前、『臨済録』が本来伝えようとしたものは何だったのか。有名な「仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺す」は、何を意味しているのか。
　夏目漱石や西田幾多郎、鈴木大拙など明治以降の知識人にも愛好され、欧米社会に輸出されて今やZENとして広く愛好されている禅理解は、いかなる解釈も受けつけぬ問答を旨とする宋代禅を起点としている。活気ある唐代禅から深淵な宋代禅へのダイナミックな転換、さらに日本の近代禅に続く禅問答の思想史を踏まえたうえで原典に向き合ったとき、『臨済録』の世界が了解可能な経験として、その豊かな姿を現し始める――。唐代禅の重要な特徴は「激烈な聖性否定の精神が、平凡な日常性の肯定と表裏一体になっている」ところにあると著者は言う。
　いきいきとした現代語訳で、臨済のやりとりが目の前で繰り広げられているかのように、あざやかに描き出される。清新な語録の世界！（原本：『『臨済録』――禅の語録のことばと思想』岩波書店、2008年）

【本書の内容】
プロローグ――古典としての禅語録

第１部　「柏樹子」の思想史――書物の旅路
第一章　唐代の禅
第二章　宋代の禅――圜悟と大慧
第三章　『無門関』から日本近代の禅理解へ

第２部　『臨済録』導読――作品世界を読む
第一章　臨済の説法
第二章　事（じ）已（や）むを得ず――臨済院の説法
第三章　傍家波波地（ぼうけははじ）――自らを信じきれぬ者たち
第四章　未だ見処（けんじょ）有らざりし時――若き日の臨済
第五章　仏法無多子（むたす）――黄檗との因縁
第六章　ふたたび「祖師西来意」――祖仏と別ならず
第七章　無事（ぶじ）是れ貴人（きにん）――修行の否定と平常無事
第八章　無位の真人（しんにん）
第九章　空中の鈴の響き――臨済と普化

エピローグ――鈴木大拙と二〇世紀の禅

主体と存在、そして所有。著者の重ねる省察は、われわれを西欧近代的思惟が形成してきた「鉄のトライアングル」の拘束から解き放つ！

｢ほかならぬこのわたし」がその身体を労して獲得したものなのだから「これはわたしのものだ」。まことにもっともな話に思われる。しかし、そこには眼には見えない飛躍があるのではないか……？　ロックほか西欧近代の哲学者らによる《所有》の基礎づけの試みから始め、譲渡の可能性が譲渡不可能なものを生みだすというヘーゲルのアクロバティックな議論までを著者は綿密に検討する。そこで少なくともあきらかにできたのは、「所有権（プロパティ）」が市民一人ひとりの自由を擁護し、防禦する最終的な概念として機能しつつも、しかしその概念を過剰適用すれば逆にそうした個人の自由を損ない、破壊しもするということ。そのかぎりで「所有権」はわたしたちにとって「危うい防具」だという根源的な事実である。主体と存在、そして所有。著者の重ねる省察は、われわれを西欧近代的思惟が形成してきた「鉄のトライアングル」の拘束から解き放ち、未来における「手放す自由、分ける責任」を展望する。

本書は、激動する19世紀フランスに生きた社会思想家ピエール＝ジョゼフ・プルードン（1809-65年）の初期の主著である。
スイスとの国境に近いフランス東部のブザンソンに生まれたプルードンは労働者階級出身であり、向学心旺盛でありながら学業を断念せざるをえなかった。そうして働き始めた印刷所での日々は、のちの社会思想家を生み出す養分を提供することになる。すなわち、校正作業を通じてヘブライ語を習得したほか、聖書や言語学をはじめとする学的関心を養うとともに、同郷の社会思想家シャルル・フーリエの著書を校正することで、現実とは異なる社会を構想する動機を与えた。さらに、印刷工として働く傍らでフランス各地を巡行して印刷所の現場監督を務める中で労働者の境遇を身をもって知り、これが「社会の構成単位は仕事場である」という発想を導くことになった。これらの成果が結実したのが本書にほかならない。その冒頭には「最も数が多く最も貧しい階級の物質的、道徳的、知的境遇を改善する手段」を見出すというプルードンの動機が明確に宣言されている。
本書は第一章で提示される「所有とは盗みである」という警句によって物議をかもした。これは「奴隷制とは殺人である」という命題を「変形させただけ」だと言われるとおり、「所有」とは合法化された「盗みの権利」にほかならない。ならば、それが奴隷制につながらないための線引きを担保する必要がある。その方策を実現するものこそ、プルードンが構想した理想の社会だった。
紛れもない社会哲学の古典である本書の邦訳は1971年になされたあと半世紀以上、新しいものは登場していない。本書は、気鋭の研究者が清新な日本語で作り上げた新訳であり、格差が激化する今こそ熟読したい1冊である。

［本書の内容］
ブザンソン・アカデミー会員諸氏へ

第一章　本書が従う方法論――革命という観念
第二章　自然権とみなされる所有について――所有権の始動因としての先占と民法について
第三章　所有権の始動因としての労働について
第四章　所有は不可能であること
第五章　公正・不公正の観念の心理学的説明および、統治と法の原理の確定

訳者解説

資本主義をこえていく、新時代のグランドセオリー！　
人新世から希望の未来へ向かうための理論。
英国で出版された話題書Marx in the Anthropocene（ケンブリッジ大学出版、2023年）、待望の日本語版！

いまや多くの問題を引き起こしている資本主義への処方箋として、斎藤幸平はマルクスという古典からこれからの社会に必要な理論を提示してきた。本書は、マルクスの物質代謝論、エコロジー論から、プロメテウス主義の批判、未来の希望を託す脱成長コミュニズム論までを精緻に語るこれまでの研究の集大成であり、「自由」や「豊かさ」をめぐり21世紀の基盤となる新たな議論を提起する書である。

目次
第一部　マルクスの環境思想とその忘却
第一章 マルクスの物質代謝論
第二章 マルクスとエンゲルスと環境思想
第三章 ルカーチの物質代謝論と人新世の一元論批判

第二部 人新世の生産力批判
第四章 一元論と自然の非同一性
第五章 ユートピア社会主義の再来と資本の生産力

第三部　脱成長コミュニズムへ
第六章　マルクスと脱成長コミュニズム　MEGAと1868年以降の大転換
第七章　脱成長コミュニズムと富の潤沢さ　　

【原書への賛辞】
自然科学に関するマルクスの手稿への詳細な検証を通じて斎藤幸平が私たちに想起させるのは、マルクスがなぜ自然と資本主義の関係が根本的に持続不可能と主張したのか、ということだ。本書は、忘れ去られていたマルクスを私たちのもとに復活させる。長らく顧みられることのなかったマルクスを手がかりに、斎藤は、「脱成長コミュニズム」を力強く主張する。この理論的なアプローチは、「豪奢なコミュニズム」という抽象的な概念を対象にするのではなく、むしろ〈コモン〉の幸福を対象にして「豊かさ」という概念そのものを再編成しようとしている。
ティティ・バタチャーリャ（共著書『99%のためのフェミニズム宣言』）

傑作。これこそわれわれが待っていた本だ。斎藤は、マルクスに基づいて「脱成長」と「エコ社会主義」のワクワクするような統合を成し遂げている。ここにポスト資本主義への転換の秘密が隠されている。
ジェイソン・ヒッケル（著書『資本主義の次に来る世界』）

斎藤幸平はマルクス思想を完結したシステムではなく、運動のなかにある思想としてとらえている。彼の「脱成長コミュニズム」という果敢な表明は、現代のエコロジカルなマルクス思想、すなわち「人新世のためのコミュニズム」への決定的な貢献である。
ミシェル・レヴィー（著書『エコロジー社会主義』）

■英雄たちが読み継いできた『孫子』は、曹操が定めたものだった！■
□1800年受け継がれた”スタンダード”□

「三国志」の激戦を戦い抜いた「魏武」曹操が、自らの軍事思想を込めて全篇にわたって付した注とともに校勘したその全文が、いまここに明らかに！
読みやすい現代語訳に、懇切な語釈を付した全訳注。

曹操が実践の応用に足るように定本をつくったからこそ『孫子』は現代まで兵法の根本として重んじられてきたことが、よくわかる！
さらに、曹操や諸葛亮ら英傑たちが、戦場において孫子の説く兵法をいかに具体化させたかを分析する「実戦事例」も掲載。
『孫子』の真髄がより具体的にわかるようになり、さらには「三国志」の世界もより深く理解することができる画期的全訳。

＊本書は講談社学術文庫のための訳し下ろしです。

【本書より】
曹操は、『孫子』の本文が持つ意味を深め、自身の解釈に合うような校勘をしながら、そこに自己の軍事思想を込めたのである。『孫子』は、これ以降、曹操が定めた本文を基本とした。……曹操の存在無くして、現行の『孫子』を考えることはできない（本書「解題」）

【本書の内容】
始計篇　第一
【実戦事例一　白馬の戦い１】
【実戦事例二　烏桓遠征】
作戦篇　第二
【実戦事例三　官渡の戦い１】
謀攻篇　第三
【実戦事例四　赤壁の戦い１】
【実戦事例五　下ヒの戦い】
軍形篇　第四
【実戦事例六　官渡の戦い２】
兵勢篇　第五
【実戦事例七　白馬の戦い２】
【実戦事例八　合肥の戦い】
【実戦事例九　呉の平定】
虚実篇　第六
【実戦事例十　蜀漢滅亡】
軍争篇　第七
【実戦事例十一　諸葛亮の外交】
【実戦事例十二　夷陵の戦い】
【実戦事例十三　博望坡の戦い】
【実戦事例十四　穣城の戦い・ギョウ城の戦い】
九変篇　第八
【実戦事例十五　五丈原の戦い】
行軍篇　第九
【実戦事例十六　諸葛亮の信】
地形篇　第十
【実戦事例十七　泣いて馬謖を斬る】
九地篇　第十一
【実戦事例十八　第一次北伐】
火攻篇　第十二
【実戦事例十九　赤壁の戦い２】
用間篇　第十三
【実戦事例二十　孟達を誘う】

原文
解題
曹操の生涯
年表

２５００年の哲学の歴史に新たな展開が始まる。価値不在の現代に価値と意味の原理論を立て直す意欲作。「世界を分節するのは欲望だ。欲望が、価値と意味を世界の中に織り出してくるのだ」。プラトン、アリストテレスからデカルト、カント、ヘーゲルをへてニーチェ、フッサール、ハイデガーへと続く哲学の歴史を総覧し、さらにその先へと哲学の可能性を拓く。２０００枚超！！


世界を分節するのは欲望だ。欲望が、価値と意味を世界の中に織り出してくる。価値不在の現代に、価値と意味の原理論を立て直す意欲作。

現代の哲学(思想)は、幻影の問題を抱えて虚妄な議論の巨大な迷路のうちへと迷い込んでいる。「本体」の観念を完全に(すなわち哲学的根拠において)解体することによって、われわれははじめて、認識一般にとって何が可能なのか。何が認識不可能なのか、普遍認識が成立する条件と構造が何であるかを解明できる。またこの解明からのみ、どのような新しい知と学の地平が開かれるのかを明らかにすることができる。本体論の完全な解体こそは、現代社会における哲学と思想の再生のための、不可避の始発点である。

｢真｣とは、｢善｣とは、｢美｣とは？　哲学究極の問いへの回答！

本書の主な内容

第1章　哲学の本質
第2章　本体論的転回と認識論の解明
第3章　欲望論哲学の開始
第4章　世界認識の一般構成
第5章　幻想的身体論
第6章　無意識と深層文法
第7章　価値審級の発生
第8章　「善と悪」
第9章　「きれい－きたない」審級
第10章　美醜
第11章　芸術美
第12章　芸術の本質学
終章　芸術の普遍性について

なぜ人間は遊ぶのか。人は夢、詩、神話とともに、遊びによって超現実の世界を創る。現代フランスの代表的知識人といわれるカイヨワは、遊びの独自の価値を理性の光に照らすことで、より豊かになると考え、非合理も最も合理的に語ってみせる。彼は、遊びのすべてに通じる不変の性質として競争・運・模擬・眩暈を提示し、これを基点に文化の発達を考察した。遊びの純粋な像を描き出した遊戯論の名著。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。

★「１枚の葉っぱの上に広がる温かい物語に心癒される」と、世界各国のメディアが絶賛！
★「スッキリ」「ヒルナンデス」（日本テレビ）、「サンデー・ジャポン」「アッコにおまかせ」（TBS）など、TVで話題沸騰！
★個展では作品が即完売！　葉っぱ切り絵アーティスト初の作品集
★見て、読んで、幸せな気持ちになれる１冊

空に透かして撮影された葉っぱ切り絵。その精巧さに驚かされるのですが、それだけでなく、見る人の心を揺さぶり、想像力を喚起する物語が、小さな１枚の葉っぱの上に広がっている……。それが、リトさんの葉っぱ切り絵です。

ほぼ毎日SNSで作品を発表するたびに、リトさんのもとには「優しい世界に癒されます」「見るだけで幸せな気持ちになれます」「明日も頑張ろうという気持ちになります」など、多くのコメントが寄せられます。

落ち込んいるとき。心がモヤモヤするとき。さみしいとき。１枚１枚が絵本作品のような葉っぱ切り絵作品集は、ページをめくるたびに、そこに自分だけの物語を見つけられるはずです。

SNS投稿時はタイトルだけだった作品にもすべて、ストーリーを書き下ろし。

リト流・葉っぱ切り絵のメソッドも収録。

【内容】
はじめに～葉っぱの上の優しい世界
Chapter１　動物たちの春夏秋冬
Chapter２　食いしんぼうバンザイ！
Chapter３　ひとりじゃないよ
Chapter４　よい子の習慣
Chapter５　不思議ないきもの図鑑
Chapter６　葉っぱ世界紀行
Chapter７　世界のものがたり
Chapter８　小さな幸せ
葉っぱ切り絵ができるまで
もっと知りたい葉っぱ切り絵の世界
おわりに～葉っぱ切り絵が生まれた理由

本書は、現象学を前人未踏の域に導いたフランスの哲学者モーリス・メルロ＝ポンティ（1908-61年）の生涯と主要著作をていねいにたどる至高の概説書です。『モードの迷宮』（サントリー学芸賞）や『「聴く」ことの力』（桑原武夫学芸賞）など、多くの支持を得てきた著者が、みずからの出発点にある哲学者と真摯に向き合い、全力で格闘した稀有なドキュメントがここにはあります。
フランス西部のロシュフォールで生まれたメルロ＝ポンティは、高等師範学校でサルトルやボーヴォワールと知り合うい、そしてフッサールの現象学と出会いました。初めての著作が『行動の構造』（1942年）と題されたように、メルロ＝ポンティは「生活世界」に注目した後期フッサールを引き継ぐとともに、その中心に身体をもつ人間を据えることで独自の道を歩み始めます。その最大の成果が主著『知覚の現象学』（1945年）です。
戦後はリヨン大学で教鞭を執ったあと、1949年にはソルボンヌの教授、そして1952年には異例の若さでコレージュ・ド・フランスの教授となったメルロ＝ポンティは、サルトルとの共同編集で『レ・タン・モデルヌ（現代）』誌を発刊し、『ヒューマニズムとテロル』（1947年）などでマルクス主義に関する考察を続けることで現実と向き合いました。さらにサルトルの実存主義、ソシュールの言語学を取り入れたメルロ＝ポンティは、1960年代にはさらなる高みに到達し、『シーニュ』（1960年）を発表しましたが、翌年、惜しまれながら急逝します。残された遺稿は『見えるものと見えないもの』（1964年）や『世界の散文』（1969年）として公刊されました。
これら燦然と輝く著作の数々を激動する時代の中で繰り広げられた生涯に位置づけつつ精緻に考察していく本書は、まさに著者の「主著」と呼ぶべきものです。このたび学術文庫版として新たな装いをまとうことで、永遠の生命を得ることでしょう。

［本書の内容］
まえがき
プロローグ　現象学の地平へ
第一章　構　造――〈行動〉の研究
第二章　運　動――〈身体〉の現象学
第三章　スティル――〈変換〉の現象学
第四章　偏　差――〈隔たり〉の現象学
第五章　可逆性――〈肉〉の存在論
エピローグ　現象学の臨界点
主要著作ダイジェスト
キーワード解説
読書案内
あとがき
学術文庫版あとがき
メルロ＝ポンティ略年譜

『大学』『論語』『中庸』と並んで儒教の「四書」とされる『孟子』は、仁・義・礼・智の徳に基づく王道政治を唱え、「性善説」に基づいた道徳論を説く。緊張に満ち、爽快感に溢れる文体はオーソドックスな古文のお手本となっている。中国哲学・国語教育に生涯を捧げた宇野精一による格調高い現代語訳が、孟子の教えの精髄を余すところなく現代の読者に伝える。儒教の必読書。（原本：『全釈漢文大系２ 孟子』集英社、1973年）

自分のこと、社会のこと、国のこと、世界のこと……、考えなくてはいけないのに、考えようとすると、どう考えたらいいかわからなくなって、前に進めない。考えあぐねてしまう。――こんな時代だからこそ、哲学者は、しかつめらしい言葉を使わずにこの本を書きました。人生で一番大切なものは何か、どうして自殺をしてはいけないのか、など、むずかしいけど、私たちが気になって仕方ない問題からも逃げずに、向き合います。

アダム・スミスの二大著作の一冊が『道徳感情論』（１７５９）です。本書こそが主著で、『国富論』はその副産物だったのです。個人とは「共感」能力を持ち、様々な「激情」を持っています。利己的であったり、社会的であったり、憤ったり、感謝したりします。スミスはこういった個人の心に「義務」「道徳」を確立して、新しい社会と人間のあり方を探りました。近代社会の原理を知るための必読書が読み易い新訳で登場！　（講談社学術文庫）

知ることを求め、懐疑へと沈む人間。
本書はその真実を掴まえた。
――古田徹也（東京大学准教授）

世界も、他人の心も、決して本当に知ることはできない。もし、心からそう考える人がいたら、不安に押しつぶされてしまうだろう。人間の実存に関わるこうした考えを初めて哲学的に追究したのはデカルトである。それ以来、この哲学的懐疑論は近代哲学のかたちを決定づけてきた。だとすれば、哲学自体はこの懐疑論を克服できないのだろうか？

ウィトゲンシュタインやオースティンの日常言語哲学から、ソローやシェイクスピアなどの文学、また映画、音楽をも横断し、これ以上なく透徹した論理と文体が、哲学の限界を切り開く。言語哲学、認識論、道徳理論を揺さぶり、大陸哲学と分析哲学を調和させ、哲学に人々の日常の「声」を呼びもどすとき、そこに立ち現れるものは何か。

アメリカ哲学の巨人が遺した、哲学史に残る傑作！


［本書の内容］
ペーパーバック版への序
序文

第１部　ウィトゲンシュタインと人間的知識の概念
第１章　規準と判断
第２章　規準と懐疑論
第３章　オースティンと実例
第４章　物の何たるか（何と呼ばれるか）
第５章　自然と慣習

第２部　懐疑論と世界の存在
第６章　伝統的認識論の探究（プロローグ）
第７章　ウィトゲンシュタインの言語観についての補説
第８章　伝統的認識論の探究・結び

第３部　知識と道徳性の概念
第９章　知識と道徳性の基礎
第10章　道徳性の不在
第11章　規則と理由
第12章　道徳の自律性

第４部　懐疑論と他者の問題
第13章　承認と忌避のあいだ

訳注　
訳者解題　
『哲学探究』出典索引
人名〔著作名〕索引

人生に意味はあるのか？
私たちは自由なのか？
死は悪いことか？
運命は決まっているのか？
時間は流れているのか？

「あたりまえ」がひっくり返る、脳に汗かく哲学体験。
世界や人生の見え方がガラッと変わる！

いざ、＜哲学的思考＞の深みへーー。

「なぜ嘘をついてはいけないの？」　２１世紀のフランスを代表する哲学者ジャン＝リュック・ナンシーが「これまでで一番難しい」テーマ、〈嘘〉について語った楽しい哲学入門！
自らの少年時代や身近な社会問題を例にあげながら、聴衆である子どもたちとともに嘘について考えます。「誰でも嘘をつくんですか？」　「良い嘘もある？」　「動物は嘘をつくことができる？」　「嘘は真実にもなりえますか？」　「他人が嘘をついているのを見抜く方法は？」……あなたならどう答えますか？
やわらかに、ときに茶目っけたっぷりに語られる「嘘の真理（ほんと）」は、「信頼」の問題へ、さらに著者が生涯をかけて考え続けた「共同体」の問題へと展開していきます。「嘘は根本的に、まさしく他人への関係なのです」。
ナンシーとその思索を明快に紹介した訳者解説とともに贈る、哲学への極上の招待！

【本書の内容】
嘘の真理(ほんと)
質問と答え
訳者による解説
訳者あとがき

「私はいま、家を去る最後の瞬間にこの文章を書いています。このあとすぐに私は刑務所に再び入れられます」
2023年に獄中でノーベル平和賞を受賞したナルゲス・モハンマディの手記と、ナルゲスによる13人の女性受刑者へのインタビューをまとめた衝撃のノンフィクション。
●白い拷問とは？
イランのエヴィーン刑務所は、悪臭と恐怖に満ちた悪名高き場所。そこで繰り返されるのは、看守による自白の強要、鞭打ち、性的虐待、家族への脅迫、そして「白い拷問」だ。照明を操作した独房で昼夜の感覚を奪い、睡眠パターンを妨げ、時に目隠しをし、身体的接触をすべて奪うことで、囚人の身体と精神を蝕む非人道的な拷問である。
●突然の逮捕と奪われた日常
「女性にも権利を」「民主主義と人権を」「好きなことを言い、好きな服を着たい！」自由を求めて思いを表すだけで、服装が不適切というだけで、思想犯・政治犯として逮捕されてしまうイラン。ヒジャブ着用が不適切だと拘束されたのち死亡したマフサ・アミニ氏問題を巡り、国連調査委員会は「違法でありイラン政府に責任がある」と発表している。
本書に登場する女性たちも一方的な容疑をかけられ、拘束されている。幼いわが子を道端に置き去りにするかたちで逮捕・投獄された女性までいる。
著者ナルゲス自身、夫は政治亡命し、10代になった双子の子どもたちも父のもとで暮らし、孤独な闘いを強いられている。13回逮捕され、5回の有罪判決を受け、31回の禁固刑と154回の鞭うち刑を言い渡されても、ナルゲスが闘いをあきらめない理由は、女性の権利と暴力や死刑の廃止を求める信念に他ならない。
●世界選挙年とジェンダーの平等
ある囚人はインタビューでこう明かす。「独裁者が支配する不平等な世界で、人々は支配されるか従うか、どちらかしかないが、女性は普段からさまざまな不平等に傷ついているので、日々の経験を足掛かりに抵抗のレベルを一段あげることができる」と。さらに「男性優位の社会でヒエラルキーからこぼれ落ちた男性は、女性以上に弱い存在になってしまう」と喝破する。
本書は「遠い国のイスラム世界の物語」ではない。今、現実に起こっている人間の権利とジェンダーの平等の問題でもある。専制政治の支配と家父長制度の支配のなかでがんじがらめの女性たちの闘志は、すべての人に勇気を与える。
●推薦の言葉および海外での反響
・安藤優子――全人格を奪う「白い拷問」。その実態をつぶさに告発したナルゲスさんと証言者たち。彼女らが闘っているのは、この地球上の人権を踏みにじられているすべての人々のためだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・ニューヨーク・タイムズ絶賛。世界16か国で緊急出版。

◆花をよく観察していた紫式部
2024年のNHK 大河ドラマが、紫式部の生涯を描く「光る君へ」となりました。
　ご案内の通り、紫式部の「源氏物語」といえば日本のみならず世界文学史上の名作で、源氏物語では約110種の植物が登場します。源氏物語は登場する植物の生態の記述や表現が至極正確で、しかも、各植物が物語の場面をつなぎ、人物表現や心理描写、場面転換に寄与しています。
　源氏物語と植物の関係を知ることで、源氏がさらに面白くなります。

◆キャラクターや物語の進行に、効果的に植物が使われる
　紫式部は、人物や巻名に植物の名をつけることで、読者のイメージをふくらませています。
　重要な女性登場人物の名前には植物がからむことが多く、ヒロインの紫の上（ムラサキという植物があります）は臣下最上の色彩である紫色から、物語中最上の女性だと連想させています。現在、ありふれた植物であるアサガオは、当時は渡来したての新規な輸入植物で、朝顔の宮の楚々として清く貴い人物を示唆します。末摘花はベニバナの別名で、姫の赤鼻をもじったギャグです。
　さらに、各場面や和歌の中にも、植物が使われます。源氏が紫の上を見初て詠んだ、
　　おもかげは身をも離れず山桜 心の限りとめて来しかど
（山桜の美しい面影が私の身から離れません。
私の心のすべてをそちらに置きとどめてきたのでしたが）
　では、古来日本人に親しまれてきた桜をヒロインになぞらえています。
　全編に散りばめられたウメ、サクラ、ヤマブキ、フジ、アサガオ、ナデシコ、オミナエシ、フジバカマ、モミジなど、今も私たちが慣れ親しんでいる花や樹木が、登場人物に艶やかな彩りを添えています。四季折々の美しさを湛えた花は多くの場合、歌に詠まれて贈答され、時に風景の中で情緒たっぷりに語られ、時に人物にたとえられ、そしてそれらを模した色目の衣服が雅な人たちによってまとわれます
　本書では、本編を彩る主要なキャラクターごとに、花や植物との関係をひも解きます。



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神自身が信仰を投資に例えるイスラーム教のもとで、どうして逸早く資本主義が発達しなかったのか？クリスチャンの息子達を集めて皇帝の忠実な親衛隊に育て上げたオスマン帝国の「デヴシルメ」はなぜ実現可能だったのか？法を重視し、法に徹底した情熱を注ぎこんだはずのイスラム圏で、「法の支配」がなぜ崩壊したのか。など、イスラーム帝国の社会構造の本質に迫る。
世界史の謎を新たに読み解く壮大なシリーズ、「古代篇」「中世篇」｢東洋篇」に続く第四弾、待望のイスラーム篇。

第１章 贖罪の論理
第２章 純粋な一神教
第３章 〈投資を勧める神〉のもとで
第４章 「法の支配」をめぐる奇妙なねじれ
第５章 「法の支配」のアンチノミー
第６章　　人間に似た神のあいまいな確信
第７章　　預言者と哲学者
第８章　　奴隷の軍人
第９章　　信仰の外注
第１０章　涜神と商品
第１１章　イスラームと反資本主義

昨今、仏教研究は進展を見せ、従来の常識は大きく書き換えられつつある。
「日本仏教」とは何かから説き起こし、古代から中世の仏教の思想と歴史の流れを、聖徳太子・空海・法然・親鸞・道元・日蓮などをキーに解き明かしていきます。
そして、明治維新以降、西洋の文明に触れて大きな変貌を遂げた日本仏教が、日本の近代社会の中で果たしてきた役割を改めて問い直します。廃仏毀釈に始まり、日清・日露戦争を経て、大正デモクラシー、日中戦争から第二次世界対戦を経験する中で、仏教は重要な位置を占めています。戦後復興、そして大震災などに対して、実践としての仏教があらためて登場しつつある現状の意味を問うていきます。
また、日本仏教の深層にある思想的、歴史的な背景を読み解いていきます。葬式仏教にどのような意味があり、どのような思想を背景にしているのか。日本仏教のおおきな特色となっている「大乗仏教」の起源を探ります。また神と仏の関係を、中世の神仏習合に遡って、読み解き、仏教が日本の思想や哲学に与えた影響を検証していきます。
本書を読めば、日本仏教の思想と歴史の概観と肝要なポイントがすべてわかる、格好の入門書です。

＊本書は、『日本仏教を捉え直す』（放送大学教育振興会）を底本に、大幅な加筆（第二章　１最澄の生涯と思想）と改稿をし、改題しました。

【目次】
はじめに　「日本仏教」という問題
第一章 仏教の展開と日本　序説
第二章 仏教伝来と聖徳太子　日本仏教の思想１
第三章 空海と最澄　日本仏教の思想２（頼住光子）
第四章 法然・親鸞と浄土信仰　日本仏教の思想３
第五章 道元と禅思想　日本仏教の思想４
第六章 日蓮と法華思想　日本仏教の思想５
第七章 廃仏毀釈からの出発　近代の仏教１
第八章 近代仏教の形成　近代の仏教２
第九章 グローバル化する仏教　近代の仏教３
第十章 社会活動する仏教　近代の仏教４
第十一章　日本仏教と戒律　日本仏教の深層１
第十二章　葬式仏教　日本仏教の深層２
第十三章　神仏の関係　日本仏教の深層３
第十四章　見えざる世界　日本仏教の深層４
第十五章　日本仏教の可能性　まとめ
学術文庫版あとがき

「構造主義」は終わらない。「構造」が秘めた本当の「力」を解き明かし、その潜勢力を新展開させる決定版！
仏教と構造主義そして真のマルクス主義に通底する「二元論の超克」は、革命的な人文「科学」を生み出す思考となりうるはずだ。新しい「構造主義」の可能性を著者は丁寧に取り出す。
もう一つの人類学の可能性は、夭折した弟子のリュシアン・セバーグの中にもあった。師レヴィ=ストロースと若き研究者は、南米インディオの神話の構造分析に取り組んだ。マルクス主義をベースにした「構造主義」が創始された時に起こった師弟関係の美しくも悲しい物語。記号学的な枠組みを超えて、人間科学の「プロレタリア」としての人類学の使命を読み解いていく。
さて、「構造」をレヴィ=ストロースはこのように認識している。
「双分制の明白な諸形態を、その真の本性は、別のはるかに複雑な構造が表面的にゆがんであらわれたものとして扱ったほうがよいのではないかということであった」
人類の思考は実は複雑なものなのだ。二元論と三元論が、動的に組み合わされて、さまざまな神話や事象が生み出される過程を解読することで見えてくる人類学とは、いかなるものなのか？
「構造」の「奥（heart)」へと至る道を示す「人類学」の道標である。

【目次】
プロローグ 革命的科学

第一章　構造主義の仏教的起源
　レヴィ＝ストロースと仏教／仏教の中の構造主義／構造主義の中の仏教

第二章 リュシアン・セバーク小伝
　高等研究院での出会い／新しい神話研究／変換の論理／神話の公式／『神話論理』の朝／プエブロ神話学へ／アチェ族の夢分析／『マルクス主義と構造主義』／悲劇的な死

第三章　構造の奥
　 双分制／レヴィ＝ストロースの弁証法／互酬性の謎／重力論と贈与論／フランス啓蒙主義／人間科学のアインシュタイン／対称性のほうへ

第四章 仮面の道の彼方へ
１
　地震多発地帯／ブリティッシュ・コロンビアのレヴィ＝ストロース／カミナリ鳥・クジ・ナマズラ／スワイフエ仮面／ゾノクワ鬼女
２
　剣とナマズ／ゾノクワと山姥／山の神の影／ポトラッチと市／仮面の道は続く

エピローグ

注および引用・参考文献

誰もがその名を知っているフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900年）の代表作『ツァラトゥストラはこう言った』（1883-85年）――哲学史上に燦然と輝く古典であるとともに、ドイツが生んだ屈指の文学作品でもあるこの大著は、しかし本書の著者が手がけた新訳（講談社学術文庫）でも500頁をはるかに超え、いわば峻厳な高山に喩えることができるでしょう。
若い頃にチャレンジしたけれど挫折した……、いつかは読んでみたいと思っているけれど分厚さにひるんでなかなか手にすることができずにいる……。読破するにはあまりにハードルが高い、でも「あらすじ」を知っただけでは何も分からない。そんなかたのために、「声に出して読める訳文」を掲げた画期的な新訳を完成させた著者が立ち上がりました。
目次をご覧になっていただければ一目瞭然、本書はこの大著を順番に、ていねいに読んでいきます。しかし、そこにあるのは、しかつめらしい「哲学読解」ではなく、時には現代の事象に触れながら講義形式で進められる「快読」の実践です。「神は死んだ」、「永遠回帰」、「力への意志」、「超人」……ニーチェの代名詞となっている数々の概念は、なぜ、どのようにして生み出され、展開されたのか？　文学作品であるがゆえに即座には受け取るのが難しいその道程を、一歩一歩、現在位置を確かめながら前進し、はるか高みにまなざしを向けながら高峰を目指していく。そんな親切で愉しいガイド役と歩む至高の経験を本書は実現しています。
山にこもっていたツァラトゥストラは、なぜ下界に降りて自説を語り始めたのか？　それは私たちにとって、どんな意味をもっているのか？　コロナ禍の中で行われた講義を元にした本書は、「今だからこそ」読みたい古典を、「今でなければ」読めない古典として紹介する、他に類を見ない最良のガイドブックです。
いざ、高峰を目指して！

［本書の内容］
まえおき――「神は死んだ」から始まる物語

I　第一部を読む――超人思想と徳
II　第二部を読む――力への意志説とペシミズム
III　第三部を読む――永遠回帰思想と孤独
IV　第四部を読む――同情問題と子どもたち

あとがき――コロナ禍でのニーチェ講義

本書の著者クラウス・リーゼンフーバー神父（1938-2022年）は、フランクフルトに生まれ、1958年にカトリックの修道会であるイエズス会に入会したのち、1967年に来日して長年にわたり上智大学で教鞭を執りました。ドイツ哲学に深い造詣をもつばかりか、西田幾多郎をはじめとする日本の哲学思想に通じていた著者は、西洋中世の哲学・神学について研究し、あるいは教育するとともに、一般向けの講座を精力的に行って多くの日本人に親われました。
しかし、専門論文が多いこともあってか、一般向けの著作はほとんどなかったと言わざるをえません。古代から現代に至る西洋哲学全体に対する該博な知識と透徹した理解に基づいた知恵の結晶を多くのかたに触れていただく機会になることを願って、ここに学術文庫オリジナルの精選論文集をお届けします。
以下の目次にあるように、本書で中心的に選ばれたのは、著者にとって重要な研究対象であるトマス・アクィナス（1225頃-74年）をめぐる論考です。「言語」、「存在」、「神」という哲学にとっても神学にとっても最重要の概念を正面から取り上げ、トマスの論を精緻にたどるだけでなく、独自の読みを加えることで、そこに潜む可能性を最大限に引き出す――「思惟」というものの醍醐味がふんだんにつまった論考群は、読むたびに発見に満ちた宝と言えるでしょう。
惜しまれながら2022年に逝去したリーゼンフーバー神父の偉大な遺産を本書を通して知っていただけることを心から願っています。

［本書の内容］
中世思想における至福の概念
トマス・アクィナスにおける言葉
トマス・アクィナスにおける存在理解の展開
存在と思惟――存在理解の展開の可能性を探って
トマス・アクィナスにおける神認識の構造
神の全能と人間の自由――オッカム理解の試み

解　説（山本芳久）

本書は、前著『クリティック再建のために』（講談社選書メチエ）の「姉妹篇」であるとともに「日本篇」と言えるものです。
「クリティック」とは何か？――その問いに答える前著は、他方で現代日本におけるクリティックの不在という事実を突きつけてきました。本書は、その点にフォーカスを定め、「現代の日本において何故クリティックが定着しないのか」という問題を集中的に扱います。取り上げられるのは1900年前後からの日本の「知的状況」です。ただし、現実との関わりを抜きには不可能な「クリティック」の不在をテーマとする以上、日本がたどってきたここ100年余の歴史を無視することはできません。それゆえ、著者の言葉を借りれば、「本書の内容は「思想史」でもインテレクチュアル・ヒストリーでもない。知的階層ないし擬似知的階層の知的活動のうちのクリティックのみを追跡する」ことになります。
ここで分析される対象は、「知的階層の言語行為」すべてです。それを分析することは、必然的に「知的階層の（欠落を含めた）あり方」をも扱うことになります。つまり、「知的階層を構成すべき人々の言語行為全体」が問題とされ、その結果、「狭い意味の学術」の世界の外で形成された言論も取り上げられることになります。
本書の「結」で、著者はこう言います。「戦後期に課題として発見された地中深くの問題を解明しそのメカニズムを解体する方途を探るためのクリティックの構築が挫折し、そしてその結果今ではこの課題に立ち向かうための条件、つまり立ち向かう資質を潜在的に有する階層ないしこれを育てる環境それ自体、もまた失われてしまった」。
この「失敗」は著者自身も当事者の一人にほかなりません。それゆえ、著者はこう言うのです。「なるほど私はバトンを受け取り先へ渡すことには失敗した。ブレイク・スルーを担う極小の一点へ、私の仕事が結び付くものではない。しかし、責任の中には必ず、失敗について報告し申し送る、とりわけ、何故失敗に終わったか、失敗の結果どういう状況が後へ残っているのか、について考察を遺しておく、ということがある」。
本書は、まさにこの言葉を実践したものです。これは「失敗」の研究であるとともに、この国がたどってきた道程の記録でもあります。好むと好まざるとにかかわらず、未来はここから歩まなければならない。しかし、著者が言うように「本書が最も悲観的に見る部分にこそ希望があることも事実である」ことを、ぜひ多くのかたに感じていただきたい。その願いとともに、本書をお届けいたします。

［本書の内容］
第I章　与次郎
第II章　戦前期（一八九五―一九四五年）
第III章　戦後期（一九四五―七〇年）
第IV章　ポスト戦後期I（一九七〇―九五年）
第V章　ポスト戦後期II（一九九五―二〇二〇年）

◇暴走する独善的正義　その思想的起源を暴く！◇

善意に基づく使命感。時としてテロリズムへと人を導いてしまう心性は、陽明学と水戸学が交錯しながらこの国の精神に組み込まれたものであった。
大塩平八郎にはじまり、井上哲次郎、三宅雪嶺、新渡戸稲造、そして山川菊栄と三島由紀夫へと至る系譜をたどりながら、日本の近代特有の屈折を読み解かんとする、新鮮にして驚くべき視点による思想史探究。

スマッシュヒットとなった選書メチエ版に、近代日本における朱子学・陽明学というより俯瞰的な視野による「増補」を加え待望の再刊なる！

【本書の内容】
学術文庫版序文
プロローグ―靖国「参観」の記
エピソードI　大塩中斎―やむにやまれぬ反乱者
　１　「乱」と呼ばれて
　２　陽明学ゆえの蜂起？
　３　知己頼山陽
エピソードII　国体論の誕生―水戸から長州へ
　１　藤田三代の功罪
　２　『大日本史』の編集方針
　３　自己陶酔する吉田松陰
エピソードIII　御一新のあと―敗者たちの陽明学
　１　陽明学を宮中に入れた男
　２　陽明学を普遍化させた男
　３　陽明学をキリスト教にした男
エピソードIV　帝国を支えるもの―カント・武士道・陽明学
　１　明治のカント漬け
　２　武士道の顕彰
　３　陽明学の復権
　４　白い陽明学、赤い陽明学
エピソードV　日本精神―観念の暴走
　１　ある国家社会主義者のこと
　２　西洋思想で説く東洋の革命
　３　碩学か幇間か
エピソードVI　闘う女、散る男―水戸の残照
　１　水戸の血と死への美学
　２　「青山菊栄」の戦後
　３　「その日」まで　
　４　その日　
　５　アポロンが演じたディオニュソス　
　６　それから　
エピローグ　
増補
　I　近代における朱子学・陽明学
　II　亘理章三郎と西田幾多郎の陽明学発掘作業
　III　中江兆民の自由論
　IV　渋沢栄一の自由論
主要参考文献　
あとがき　
主要登場人物略伝　
本書関連年表　
索引

＊本書の原本は、2006年に講談社選書メチエより刊行されました。

藤原道綱母が告白する、貴族たちの愛憎劇。

美貌と歌才をもち、権門藤原氏に求婚された才媛が、人生の苦悩を赤裸々に告白する、平安王朝の代表的日記文学。漁色癖のある夫への愛憎をはじめ、家族との別れ、子供の誕生と成長、旅行、参籠といった結婚生活のなか、自らのはかない身の上を書き連ねた日本初の私小説でもある。

作者の道綱母は、藤原道長の父・兼家のもう一人の妻である。一夫多妻制の時代に生きた彼女の日記は、竹のカーテンに閉ざされた上流夫人のありのままの生活であり、これが書かれなければ、『枕草子』や『源氏物語』などもあるいは生まれなかったともいわれる。近代以降も、数々の小説家が惚れ込み現代語に訳してきた、女流文学の先頭に立つ作品である。本書は原文、現代語訳、語釈、充実した解説に加え、地図や年表を備えた決定版である。

【目次（抄）】
まえがき
凡　例

上　巻
天暦八年
天暦九年
天暦十年
天徳元年
天徳二年
応和二年
応和三年
康和元年
康保二年
康保三年
康保四年
安和元年

中　巻
安和二年
天禄元年
天禄二年

下　巻
天禄三年
元延元年
天延二年

巻末歌集
補　注
系　譜
地　図
年　表
解　説

＊本書は、1980年に講談社学術文庫から刊行された『蜻蛉日記』上中下巻を一冊にまとめ、新版としたものです。

戦後思想界の巨人・吉本隆明の本質は詩人だった。
吉本はまず私家版の詩集『固有時との対話』（１９５２年）、同じく私家版詩集『転位のための十篇』（１９５３年）で、まず詩人として歩みはじめる。その後、武井昭夫との共著『文学者の戦争責任』（１９５６年）に収められる戦前の左翼文学者の「転向」問題を扱う評論を発表しはじめることで、文壇や論壇でも知られるようになっていく。
その後も吉本隆明は文芸評論家や思想家としての仕事と並行して詩の創作をつづけ、抒情、論理、抽象、追憶、喜怒哀楽…読むものを惹きつけてやまぬ、まさに豊穣というほかない世界を作り上げたのだった。
本書は、著者自撰の『吉本隆明全集撰　１　全詩撰』（１９８６年）の後半部分（前半は文芸文庫既刊『吉本隆明初期詩集』に収録）を占める「定本詩集4」「定本詩集5」「新詩集」「新詩集以後」という１９５０年代半ばから８０年代まで書き継がれた詩作群、７０年代～８０年代の雑誌連載をもとにした『記号の森の伝説歌』『言葉からの触手』という２冊の著作、９０年代に雑誌掲載された「十七歳」と「わたしの本はすぐに終る」という２篇の詩で構成される。
講談社文芸文庫既刊の『吉本隆明初期詩集』と併せ、吉本隆明による詩の世界を集大成するものとなっている。

二つの世界大戦から、革命と共産主義、無意識とセクシュアリティ、言語論的転回、アメリカの亡命者たち、映画と精神分析とファシズム、ホロコーストの記憶、構造主義、「歴史の終わり」、情報テクノロジーの進展、世界文学、そして「廃墟としての未来」まで……時代の転回期に「二〇世紀の夢」を振り返る徹底討議。

■目次
第一回　世紀の開幕
第二回　世界内戦1.0
第三回　革命と共産主義
第四回　無意識とセクシュアリティ
第五回　言語論的転回とその〈谺〉
第六回　亡命者たちのアメリカ
第七回　「映像」の運命
第八回　世界内戦2.0
第九回　批評の革新
第十回　エイティーズ 　『空白』の時代
第十一回　インターネットの出現
第十二回　〈世界文学〉のために
後記

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＼一生モノの教養が身につく！／
人に自慢し、明日から使いたくなる学問図鑑。
これ１冊にこどもから大人まで、正解のない時代に役立つ哲学の知識が盛りだくさん。
有名な哲学者やテーマが短い文章とくすりと笑えるイラストで楽しく学べる。
生き方は自由に選べる？
新しいものってどう作る？
世界のすべてがわかる？
これからの時代に大事なのは自分で考える力だ！
〈小学上級・中学から・すべての漢字にふりがなつき〉

触れるでも、素通りするでもなく、「くぐり抜け」てみる。
共感とも感情移入とも違う――それは、「他者」を理解するための新しい方法論。

現象学から文学、社会学、生物学、人類学、リハビリテーション医療、舞踏、ゲーム・プレイ、男性性――
現代社会の諸相に向き合い続けることで浮かび上がる「弱さ」の正体。
個の強さが要請される今、他者とかかわり生き抜くための哲学的逍遥。


他者をくぐり抜けて理解するということは、その他者の周辺／環境情報を知るにとどまらず、その他者とのかかわりの中で自分自身を作り変えていくことなのだ。自分の身体に自分のものではない経験があって、それが動き始める局面をくぐり抜ける。（中略）その自分の変化に応じて、他者との距離が認知的にも、行為的にも変化する。そのような経験を積み重ねていくのだ。（本文より）



～～～「くぐり抜け」の哲学　　目次～～～

はじめに　　ともに「くぐり抜ける」ために

１章　「くらげ」をくぐり抜ける――くらげの現象学
1.1 くらげの生にせまる
1.2 くぐり抜けの方法論：現象学というアプローチ
1.3 手を作ること
1.4 くらげの人文学史
1.5 踊るくらげと倦怠

２章　「現代社会」をくぐり抜ける――プレイとゲームの哲学
2.1 至高性のない世界へ
2.2 民主主義の他者をくぐり抜ける
2.3 傷つきしものはゲームを愛する
2.4 「人間のふるさと」へ向かって

３章　「男性性」をくぐり抜ける――新しい人間のふるさとへ
3.1 ゲームに傷つけられる
3.2 （再）プレイとゲームの哲学
3.3 共感できないものに近づく
3.4 マイクロ・カインドネスを信じる

おわりに　くぐり抜けたその先へ
あとがき

「友だちのことは好きだけど、いっしょにいると『しんどい』と感じることがある」
「会話についていくため、作業的に話題のコンテンツを見ている」
「メッセージの返信が遅くならないようにチェックしてしまう」

こんなふうに感じて、苦しくなっている人はいませんか。
じつはその苦しみ、あなただけが抱えているものではなく、いまの世の中の多くの人がもつ悩みです。

友だち関係について「しんどい」と感じるのは、じつはあなた個人の問題ではありません。
じつは、いまの社会が、多くの人に「友だち関係を維持すること」を強いるような構造になっているのです。

気鋭の社会学者が解き明かす、まったくあたらしい「人間関係の教科書」です。

●私がすべての人を「知り合い」とよぶ理由
●かつての社会と現代社会でまったく変わった「友だちの在り方」
●「ずっと友だち」でいなくてもいい
●インターネットとスマートホンが劇的に変えた、私たちのコミュニケーション
●古代の哲学者たちは「友だち」をどう研究したのか
●ゲーム理論から考える、正しい友たちとの付き合い方
●学校でも家庭でもない、ゆるやかな「場」をもつことの重要性
……ほか

辛い現世を終えて、来世こそは阿弥陀仏のすまう極楽浄土に生まれたい――貴賤を問わず日本で幅広く、長きにわたって信仰されてきた浄土思想。すべては平安時代、一人の僧によって著されたこの書物から始まった。源信なくしては、法然も親鸞もない。
『往生要集』の訳・校注で知られる著者が、歴史的背景に始まりゆるやかに『往生要集』の構成に沿いつつ、親しみやすい現代語訳を随所に示しながら、源信の教えの真髄を平易に解き明かす。

「予が如き頑魯（がんろ）の者（わたしのような愚かなもの）」と自らを顧みた源信（942-1017年）。智慧や才にめぐまれた一握りの人ではなく、自身を含む多くの罪深い「悲しき者」が救われる道を模索した『往生要集』が、日本の思想・信仰に与えた影響ははかりしれない。
　往生を目指すべき理由として描かれる等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、阿鼻地獄など数々の地獄も、経典と源信自身の言葉を交えながら、恐ろしい責め苦が生々しく描き出され、それに対応する極楽の姿、そして現代人の想像をはるかに超える仏の姿もあざやかに示される。地獄、極楽、さらに仏の姿は、信仰のみならず、のちの思想、文学、芸術にも大きな影響を及ぼした。『源氏物語』や『栄華物語』、『梁塵秘抄』など、のちの文学作品にみられる『往生要集』の影響も示唆される。
　『往生要集』は「集」というその名が示す通り、『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』の浄土三部経をはじめ数多の経典や経典の注釈書の引用によって、往生の要諦を説いたものである。膨大多岐にわたる出典についての解説は、仏教学の泰斗たる著者ならではのものであり、源信が数々の経典のなかから何を重要としていたのかが、次第に浮かび上がってくる。
　仏の姿を念じる「観相の念仏」を自らの思想の核とした源信が、「南無阿弥陀仏」と仏の名を口で称えるいわゆる「念仏」、「称名の念仏」に託したものとは何だったのか――。浄土思想の原点に触れる一冊。（原本：『悲しき者の救い――源信『往生要集』』筑摩書房（仏教選書）、1987年）

【本書の内容】
はしがき
第一章　『往生要集』の成立
第二章　迷いの世界
第三章　浄土へのねがい
第四章　正しい念仏
第五章　悲しき者の救い
源信略年譜
あとがき
付　参考文献について
選書版あとがき
解　説（岩田文昭）

「世の中がギスギスしている」「心に余裕のない人が多い」。学校や職場など社会の至る所から、そんな声が聞こえてくる。意見の異なる人と物別れになる。そもそも話し合いが成り立たない。ときにはお互いに譲らず、口汚い罵倒が飛び交うことさえある。それでも、人は生きるうえで他人と関わらざるをえない。どうすれば、こうした軋轢を解きほぐせるだろうか――。
身近な経験から社会に関わる話題まで、捉えどころのない問題を整理し、解決に向かうための道筋を提示する。学歴主義、商業主義、成果主義、ルッキズム、差別といった様々な問題を抱える現代人のための実践的哲学！
他人と一緒にやっていくにはどうすればいいか、多様化する社会で、相互理解を進めるための第一歩。不機嫌な時代の処方箋！


【目次】
はじめに
序章　「いやならお金を払えばいいのに」の論理――断片化する公共圏

第１部　子どもの難問――子育て、教育、学歴社会を考える
第１章　お金のために勉強させてもよいか――教育の脱公共化
第２章　偏差値は高ければ高いほどよいのか――大学への無理解
第３章　大学は無料にすべきか――学歴偏重社会と反知性主義

第２部　大人の難問――商業主義、イムズ、偏見を考える
第５章　成果主義は善か――人を操ろうとする思考
第６章　強く、正しく、美しく？――人を追い込む社会的偏見について
第７章　犯罪者は犯罪者らしく？

第３部　根本的な問題――思想的背景から解決へ
第８章　そもそもリベラルとは何か
第９章　思想的な対立を乗り越える――公共の再生
第10章　公共圏の可能性――市民的連帯のもとでの取り組み

注
参考文献一覧

あとがき

インド最古の聖典『リグ・ヴェーダ』にはじまり、世界的にも類がないほど深遠な思想を生みだしてきたインド。ウパニシャッド、ジャイナ教、仏教、マハーバーラタ、正統バラモンの六派哲学、ヒンドゥー教から、近代のガンジーやタゴールに至るまで、3000年以上にわたる複雑で多様な思想の全領域をコンパクトに大観する。
アーリヤ人の侵入や農村社会の成立、王朝の興亡など、それぞれの時代の社会変動の影響も踏まえつつ、各思想大系の特質を明らかにすることで、〈解脱〉をもとめてやまない人類の思索の歴史が描き出される。
世界的なインド哲学、仏教学者であり、比較思想の開拓者でもあった著者による、半世紀以上にわたって読み継がれてきた不朽の概説書。原本：『インド思想史　第２版』岩波書店、1968年）

第一章　アーリヤ人の侵入とリグ・ヴェーダの宗教
第二章　農村社会の確立とバラモン教
第三章　都市の興隆と自由な思索の出現
第四章　国家統一と諸宗教の変動
第五章　統一国家崩壊後における諸宗教の変遷
第六章　クシャーナ帝国時代における新思想
　第一節　時代の趨勢
　第二節　仏　教　
　第三節　ジャイナ教　
　第四節　南インド文化の開花
第七章　集権的国家における諸哲学学派の確立
　第一節　正統バラモン系統
　第二節　仏　教　
　第三節　ジャイナ教　
第八章　諸王朝分立時代における諸学派の継続的発展
　第一節　バラモン教およびヒンドゥー教　
　第二節　仏　教　
第九章　回教徒の侵入と思想の変化
　第一節　中世的宗教の発展　
　第二節　近代的思惟の発展　
第十章　外国資本主義制圧下における思想運動
第十一章　〔附論〕科学思想

私たちは「情報」なしで暮らすことはできません。スマホでニュースを確認する、メールやラインをチェックする。改札を電子マネーの端末で通り抜け、車内では画面に映る広告や駅名を見る。そして会社に着けば……といったように、あらゆる場所に、無数の形で情報はあふれています。
では、そもそも情報とは何でしょうか？　一昔前のように言語をモデルに理解するのでは、医療現場での生体反応データから宇宙空間における周波数データまでをすべて「情報」として捉えることはできません。つまり、それが何かをよく理解していないまま私たちは情報なしではありえない生活を送るようになっているのです。
本書は、こうした現状の中で「情報という問い」に正面から取り組みます。カーツワイル、ボストロム、テグマークを通して技術との関係の中で「人間」とは何かを確認し、マカフィーとブリニョルフソン、ズボフを通して社会の中での情報がもつ機能を捉え、フクヤマ、ハラリ、サンデルを通して政治との関わりを考察します。その上で改めて「情報」というものを哲学的に規定し、情報をめぐる課題を整理します。
最先端の議論の見取り図を得られるばかりか、そこから得られる知見を整理し、日常にどう役立てるのかまで示してくれる本書は、これまでになかった1冊と断言できます。

［本書の内容］
序　章　情報という問い
第I部　情報がもたらす未来
第1章　情報と技術の未来
一　カーツワイルのポスト・ヒューマン論
二　ニック・ボストロムのスーパーインテリジェンス論
三　マックス・テグマークの生命システム論
第2章　情報と経済の未来
一　マカフィーとブリニョルフソンによる第二のマシン・エイジ
二　ショシャナ・ズボフの監視資本主義
第3章　情報と政治の未来
一　フランシス・フクヤマと「テクノロジーの政治学」
二　マイケル・サンデルと「守るべき美徳」
三　ユヴァル・ノア・ハラリと「自由主義の擁護」
第II部　情報哲学の現在
第4章　情報の分析哲学
一　第一哲学としての情報哲学
二　機械情報の振る舞いを把捉するための情報概念の再定義
三　情報技術を再定義し、情報化された環境における生の条件を問う
四　知能とは何かを再定義する
第5章　情報の基礎づけ
一　生命情報、社会情報、機械情報
二　情報とは何か
三　情報学が揺さぶる哲学的思考
四　情報論的転回は大文字のパラダイムチェンジか
五　シグナルの存在論、シンボルの存在論
第6章　人工知能の身体性
第III部　情報の実践マニュアル
第7章　世界のセッティング
第8章　社会のセッティング
第9章　「人間」のセッティング

復讐に取り憑かれた伍子胥、人心を操り権力に固執した王莽、女のために国を売った呉三桂……。極め付きの裏切り者たちが行き着く先は？　『史記』『戦国策』『三国志』『世説新語』等の史料から、歴史を動かした個性溢れる悪漢たちを描き切る。春秋時代から明末清初まで、二五〇〇年にわたって興亡の絶えない中国をかき回した反逆者たちの数奇な人生。

中国古典の第一人者・井波律子氏による評伝集にして、中国史・中国文学のファン必携の一冊。

【主な登場人物】
・母国の君主に父兄を殺され、敵国の呉に奔った伍子胥（ごししょ）
・品行方正を装い、世論を操作して王朝を簒奪した王莽（おうもう）
・三世代かけて国を滅亡させた諸葛亮のライバル司馬懿（しばい）
・貴族に出し抜かれ、皇帝になりそこなった繊細な桓温（かんおん）
・反乱を引き起こすも、夢半ばで息子に殺された安禄山（あんろくざん）
・英雄を処刑したため、中国史上最も忌み嫌われた秦檜（しんかい）
・恋人を奪われて激怒し、身を売り国をも売った呉三桂（ごさんけい）
ほか、呉起、始皇帝、商鞅、張儀、蘇秦、趙高、則天武后、楊貴妃、項羽、劉邦、諸葛亮、永楽帝、朱元璋、李自成など多数。


【目次】
はじめに
第１章　復讐の鬼――伍子胥
第２章　自立するコスモポリタン――戦国時代のパフォーマー
第３章　頭でっかちの偽善者――王莽
第４章　持続する裏切り――司馬懿
第５章　気のいい反逆者――王敦と桓温
第６章　危険な道化――安禄山
第７章　極め付きの「裏切り者」――秦檜
第８章　恋に狂った猛将――呉三桂
年表
参考文献
あとがき

【幕末に「志士」たちを生み出した最重要思想書、その全貌を読む！】

―臣ここを以て慷慨悲憤し、自から已む能はず、敢えて国家のよろしく恃むべきところのものを陳ぶ―
「序論」「国体」「形勢」「虜情」「守禦」「長計」からなる全篇の本文読み下し。平易な現代語訳・懇切な語釈を掲載。
さらに参考資料として、正志斎がのちに開国政策を提言した『時務策』を併載！

文政八年（1825）、幕府は異国船打払令を出し、日本近海に接近する外国船全てに対して砲撃を加え、排除することを決定した。会沢正志斎が『新論』を完成させたのは、まさにその直後のことである。
一読するとわかるように、その内容は西洋諸国と直面をせまられ始めた日本全体の、今後の政策を提言するものである。だが、水戸藩主を通じて幕府を動かそうという正志斎の期待は実現されることもなく、また異国船打払令も徹底されずに、沿岸には外国船が自由に航行することが常態化した。
しかし本書は、正志斎の関係者から友人へ、その友人から別の友人へと筆写が重ねられ、日本全国へと広まっていくこととなる。それは匿名の著作ではあったけれども、人々を引きつける何かがあったのは確かであろう。天下太平と呼ばれた時代にあって、その裏にあった言いしれぬ不安というべきものを明らかにした、という理由もあろう。結果的にこの書は、全国の志ある多くの人々を目覚めさせることとなった……


＊本書は訳し下ろしです。

12世紀頃、経済・政治・軍事、あらゆる点において最も発展した地域であったにもかかわらず、その後、主導権と覇権を握ったのは、中国ではなく、アメリカを含む西洋諸国だった。どうしてなのだろうか。その原因を中国社会の特異性、インドのカースト社会、仏教と一神教との相違など、精緻な思想で読み解く。イエスの誕生と死を根底に置いた西洋文明の成長を描いた「古代篇」「中世篇」に続く第３弾。

「問うこと」にこそ知性の働きの中心はある。本質的な問いは素朴な疑問に由来する。

中国社会とインド社会は、互いに拒絶し合っていると言ってよいほどに影響関係が乏しく、また外見的にもおよそ似ていない。にもかかわらず、両者を同じ平面に位置づけることができるのである。いや、それどころか、その「同じ論理の平面」こそが、両者の間の影響の少なさや対照的な社会構造を説明することになるだろう。その平面を規定しているのは、贈与（とその展開）の原理である。（本文より）

目次
第１章　世界史における圧倒的な不均衡
第２章　新大陸の非西洋／ユーラシア大陸の非西洋
第３章　受け取る皇帝／受け取らない神
第４章　「東」という歴史的単位
第５章　解脱としての自由
第６章　二つの遍歴集団
第７章　カーストの内部と外部
第８章　救済のための大きな乗り物
第９章　「空」の無関心
第10章　曼荼羅と磔刑図
第11章　インドと中国
第12章　カーストの基底としての贈与
第13章　闘争としての贈与
第14章　自分自身を贈る
第15章　双子という危険
第16章　贈与の謎を解く
第17章　供犠の時代の調停的審級
第18章　国家に向かう社会／国家に抗する社会
第19章　三国志の悪夢
第20章　驚異的な文民統制
第21章　国家は盗賊か？
第22章　華夷秩序
第23章　人は死して名を留む
第24章　皇帝権力の存立機制
第25章　「母の時代」から「父の時代」へ、そしてさらなる飛躍
第26章　文字の帝国
第27章　漢字の呪力
第28章　「天子」から「神の子」へ

古典的学識に通じ『哲学の慰め』『算術教程』などを著した「最後のローマ人」ボエティウス。その著作群は大きく4つに分けられる。数学的諸学科に関する教育的作品、アリストテレス、キケロ、ポルフュリオスなどの著作の翻訳と注釈、キリスト教神学の哲学的考察、そして最後に『哲学の慰め』。『音楽教程』は第一期に属するもので、ピュタゴラス以降の音楽理論を総覧し詳述しており、後世とくに中世～18世紀までの西洋音楽理論に絶大な影響力を維持していた。「協和・不協和」「音程と旋律」「オクターヴ」「5度」「4度」「全音」「半音」など、音の性質を体系立てたことの意義は大きい。オクターヴの完璧さは何に由来するのか、5度、4度の協和が「完全」である理由は何なのか、また、半音は本当に全音の「半分」なのか、あるいは、旋法の構造はどのようなものなのか。
聴覚に甘美に響くことが音楽の起源ではあるにせよ、そこに判断のすべてを任せる姿勢を批判し、強調されるのは最終的な完全性と認識は理性に存するという一点である。そのうえで探求されるのは、音程あるいは協和音に関する数学的解明であり、モノコルドの弦長を二分割、三分割、四分割……と計算を尽くす方法で「数比」の重要性を明確にし、音程の根拠を示すこと。1500年ほども前に形作られたこの理論の骨子は、音響科学などの知見をもって近代の音楽理論が挑んだ刷新の試みにも完全に克服されたとは言えず、いまだに西洋音楽の基盤をなすものである。
本書は、19世紀のラテン語版刊行物を底本とし、英・仏・独・露語版を参照して翻訳した初めての日本語版である。

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心をスーーッとほぐしてみませんか?
10人のお坊さんがあなたのモヤモヤをスッキリ解決！

５つのモヤモヤ
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悩み、モヤモヤ、イライラ、苦しみ。
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縄文時代の巨大建造物から江戸末期の『東海道四谷怪談』まで、日本の美術・思想・文学の精神のありさまを、長大かつ深遠な歴史として一望のもとにとらえた傑作『日本精神史（上・下）』は、その年（2015年）の人文界の最大の収穫として話題をさらいました。

本書は、読者諸氏が待ち焦がれたこの本の続篇です。
題して、『日本精神史 近代篇』！
この本が扱う時代は、その名のとおり江戸の終わりから20世紀の終わりにいたるまで。

日本の歴史上、最大のインパクトのひとつである幕末の大転換期から、21世紀のいまを生き、わたしたちの生活に多様な彩りをあたえ、生きる源となるゆたかな精神のその発露までを追っていきます。

日本近代の美術・思想・文学の三領域にわたる文物や文献を手がかりに、そこに陰に陽に示された精神のありようを、ときに冷静に、ときに客観的に言葉にした、前作『日本精神史』と双璧をなす大作です。

著者は、前著同様、本書についても難解であることを決していさぎよしとしません。
読みやすさに細心の注意をはらい、あくまでも流麗に、そして明解に描ききります。
幕末から20世紀の終わりにいたるまでの150年にわたる時代の精神とはいったいどのようなものなのか？　近代における壮大かつ激しい精神の大河を、ここにご覧ください。

下巻は、軍国ファシズム下における表現から、それに対する抵抗、そして戦後の混乱と貧困にいたる精神のありようを経て、大衆文化や高度経済成長下の運動や表現に焦点をあてます。
終章は、大江健三郎、唐十郎、そしてつげ義春や高畑勲や宮崎駿などにも目を向け、時代に抗うさまざまな表現に光をあてます。


【目次】
第十一章　軍国ファシズム下における表現の可能性
１谷崎潤一郎／２松本竣介
第十二章　中野重治――持続する抵抗と思索
１戦前の作品／２戦時下の作品／３戦後の作品
第十三章　敗戦後の精神――貧困と混乱のなかで
１戦後の詩／２戦後の小説／３戦後の美術
第十四章　戦後の大衆文化
１日本映画の隆盛／２生活文化の向上をめざして／３子どもを愛し、子どもに学ぶ
第十五章　高度経済成長下の反戦・平和の運動と表現
１原水爆禁止運動、米軍基地反対闘争、反安保闘争／２戦争の文学（一）／３戦争の文学（二）／４戦争の絵画（一）／５戦争の絵画（二）
第十六章　時代に抗する種々の表現
１堀田善衛と日高六郎／２大江健三郎と石牟礼道子と中上健次／３木下順二と唐十郎と別役実／４つげ義春と高畑勲と宮崎駿

主要参考文献
あとがき

長くヨーロッパの文化と思想を研究対象としてきた著者は、ここ20年ほど、日本の文化と思想の研究にとりくみ、その流れを歴史的に追跡してきました。その成果がついに一書にまとまったのが、本書です。題して、『日本精神史』。
「精神」とはなにか。
ヘーゲル研究者としてスタートした著者は言う。「あえて定義づければ、人間が自然とともに生き、社会のなかに生きていく、その生きる力と生きるすがたが精神だ」。
テキストとして残された思想はもとより、土器や銅鐸、仏像、建築、絵巻、庭園など、あらゆる文化を渉猟し、縄文時代から江戸時代の終わりまでを、一望のもとに描く、まさに畢生の大作です。
ただし、著者は、難解であることを潔しとしません。ヘーゲルのわかりやすい翻訳で脚光をあびたように、あくまでも流麗な文体で、明解に描いていきます。
思想も絵画も仏像も、ひとしく日本の精神の歴史としてとらえ、あらためて、日本とはなにかを問いかける清新な傑作と言えます。
上巻は三内丸山の巨大建造物から『正法眼蔵』まででした。建築、仏像、そして仏教思想の深まりが底流にあります。
下巻は、『新古今和歌集』『愚管抄』から『東海道四谷怪談』まで。
武士の思想や、わびさび、儒学、元禄文化、浮世絵と、中世から近世にかけて、日本人の精神は多様なうねりを見せつつ近代に向かいます。そのダイナミックな流れを鮮やかに浮き彫りにします。

【目次より】
第十九章　『新古今和歌集』と『愚管抄』
第二十章　『平家物語』
第二十一章　御成敗式目
第二十二章　「一遍聖絵」と「蒙古襲来絵詞」
第二十三章　『徒然草』
第二十四章　『神皇正統記』
第二十五章　能と狂言
第二十六章　鹿苑寺金閣と慈照寺銀閣と竜安寺石庭
第二十七章　山水画の神々しさ
第二十八章　茶の湯――わびの美学
第二十九章　装飾芸術の拡大と洗練――宗達と光琳
第三十章　江戸の儒学――伊藤仁斎と荻生徂徠を中心に
第三十一章　元禄文化の遊戯とさびと人情――西鶴・芭蕉・近松
第三十二章　南画とその周辺――池大雅と与謝蕪村
第三十三章　本居宣長
第三十四章　鶴屋南北『東海道四谷怪談』

中国古典文学の集大成であり、中国文学の誕生とその進化を体現する、中国最古にして最大の詞華集「文選」（もんぜん）。南朝梁の昭明太子蕭統（しょうとう）が編集した、唐以前の詩文の精華となる美文集であり、模範文例集です。中国では科挙の模範とされ、日本では万葉集や日本書紀に影響を与えました。日本では平安貴族の必読書となり、明治期までは文章の手本とされてきました（清少納言、吉田兼好、大田南畝、永井荷風ほか多数）。
本書では、全三十巻から王粲、曹植、劉邦、李陵、陸機、曹丕、諸葛亮孔明などの秀作を厳選し、中国の古典文学研究の第一人者による充実した解説とともに全容を一望します。

【本書「総説」より】
現在の日本語の中で用いられている「文章」の語は、詩歌に対する散文を意識させることが多いが、中国語のもとの意味は、韻文・散文をひっくるめたありとあらゆる種類の書きものということである。そしてこの「章」という字の原義も、やはり「あや」とか「かざり」とかにほかならない。だから「文」ないしは「文章」の語には、「美しい」という概念が生まれついてのもちまえとして備わっているといっても、決して言い過ぎではないのである。

【目次（抄）】
序
総説

文選の序

賦
登楼の賦
洛神の賦
蕪城の賦
恨みの賦

詩
大風歌
秋風の辞
蘇武に与う　三首（うち一首）
怨歌行
飲馬長城窟行
古詩十九首（うち五首）
短歌行
七哀詩　二首
従弟に贈る　三首（うち一首）
雑詩　二首（うち一首）
公讌
応氏を送る　二首（うち一首）
美女篇
雑詩　六首（うち一首）
詠懐詩　十七首（うち二首）
悼亡詩　三首
詠史　八首（うち三首）
洛に赴く道中の作　二首（うち一首）
雑詩　十首（うち一首）
五君詠（うち一首）
池上の楼に登る
石壁の精舎より湖中に還りて作る
江中の孤嶼に登る
詠史
東武吟
宣城に之かんとして新林浦を出で版橋に向かう
雑体詩　三十首（うち二首）
范安成に別るる詩

文章
出師の表
呉質に与うる書
典論論文
山巨源に与えて交わりを絶つ書
情事を陳ぶる表
北山移文

縄文時代の巨大建造物から江戸末期の『東海道四谷怪談』まで、日本の美術・思想・文学の精神のありさまを、長大かつ深遠な歴史として一望のもとにとらえた傑作『日本精神史（上・下）』は、その年（2015年）の人文界の最大の収穫として話題をさらいました。

本書は、読者諸氏が待ち焦がれたこの本の続篇です。題して、『日本精神史 近代篇』！

この本が扱う時代は、その名のとおり江戸の終わりから20世紀の終わりにいたるまで。
日本の歴史上、最大のインパクトのひとつである幕末の大転換期から、21世紀のいまを生き、わたしたちの生活に多様な彩りをあたえ、生きる源となるゆたかな精神のその発露までを追っていきます。
日本近代の美術・思想・文学の三領域にわたる文物や文献を手がかりに、そこに陰に陽に示された精神のありようを、ときに冷静に、ときに客観的に言葉にした、前作『日本精神史』と双璧をなす大作です。
著者は、前著同様、本書についても難解であることを決していさぎよしとしません。読みやすさに細心の注意をはらい、あくまでも流麗に、そして明解に描ききります。
幕末から20世紀の終わりにいたるまでの150年にわたる時代の精神とはいったいどのようなものなのか？　近代における壮大かつ激しい精神の大河を、ここにご覧ください。
上巻は、近代の始まりから、啓蒙思想の転変や近代文学者の苦闘などを経て、岸田劉生や村上華岳らによる美の探究まで。
きな臭い時代へと突入するその精神のさまがじょじょに浮き彫りにされていきます。

【目次より】
はじめに
第一章　近代の始まり
１高橋由一／２『米欧回覧実記』
第二章　啓蒙思想の転変
１福沢諭吉／２加藤弘之／３中江兆民
第三章　近代文学者の苦闘
１坪内逍遥と二葉亭四迷／２北村透谷／３樋口一葉／４島崎藤村――抒情
第四章　美術表現の近代性
１青木繁／２菱田春草／３荻原守衛と朝倉文夫
第五章　日清・日露戦争――ナショナリズムの嵐
１日清戦争とその前後／２戦後経営／３日露戦争
第六章　森鴎外と夏目漱石――近代的知性の面目
１森鴎外（その一）／２森鴎外（その二）／３夏目漱石（その一）／４夏目漱石（その二）
第七章　韓国併合と大逆事件
１韓国併合／２大逆事件
第八章　民俗への視線、民芸への視線――柳田国男と柳宗悦
１民俗学の創成／２民芸を慈しむ思想
第九章　言語表現への熱情
１斎藤茂吉／２萩原朔太郎３宮沢賢治――修羅の苛立ちと彷徨
第十章　絵における美の探究
１岸田劉生／２村上華岳

長くヨーロッパの文化と思想を研究対象としてきた著者は、ここ20年ほど、日本の文化と思想の研究にとりくみ、その流れを歴史的に追跡してきました。その成果がついに一書にまとまったのが、本書です。題して、『日本精神史』。
「精神」とはなにか。
ヘーゲル研究者としてスタートした著者は言う。「あえて定義づければ、人間が自然とともに生き、社会のなかに生きていく、その生きる力と生きるすがたが精神だ」。
テキストとして残された思想はもとより、土器や銅鐸、仏像、建築、絵巻、庭園など、あらゆる文化を渉猟し、縄文時代から江戸時代の終わりまでを、一望のもとに描く、まさに畢生の大作です。
ただし、著者は、難解であることを潔しとしません。ヘーゲルのわかりやすい翻訳で脚光をあびたように、あくまでも流麗な文体で、明解に描いていきます。
思想も絵画も仏像も、ひとしく日本の精神の歴史としてとらえ、あらためて、日本とはなにかを問いかける清新な傑作と言えます。
待望の文庫化！

【目次より】
第一章　三内丸山の巨大建造物
第二章　火炎土器と土偶
第三章　銅鐸
第四章　古墳
第五章　仏教の受容
第六章　『古事記』
第七章　写経
第八章　『万葉集』
第九章　阿修羅像と鑑真和上像
第十章　最澄と空海と『日本霊異記』
第十一章　『古今和歌集』と『伊勢物語』
第十二章　浄土思想の形成
第十三章　『枕草子』と『源氏物語』
第十四章　『今昔物語』と絵巻物
第十五章　東大寺の焼失と再建
第十六章　運慶の新しい造形意識
第十七章　法然と親鸞
第十八章　『正法眼蔵』

【本書は『柄谷行人初期論文集』、のち『思想はいかに可能か』として刊行された単行本の文庫化です】
２０２２年に「哲学のノーベル賞」と呼ばれるバーグルエン哲学・文化賞をアジア人として初めて受賞した柄谷行人が、１９６９年の群像新人文学賞評論部門当選作「〈意識〉と〈自然〉――漱石試論」以前に書いた「思想はいかに可能か」（東大新聞五月祭賞佳作）「新しい哲学」（同）や、群像新人賞当選作を読んだ「ユリイカ」編集長三浦雅士の依頼によって書かれた「サドの自然概念に関するノート」など、１９６６年から７２年にかけて発表された７編からなる初期論文集。
著者によれば「遠い過去でありすぎ」また「幼稚な考え方や言葉使いが多くて閉口」しつつも「近年において自分が考えていることに近いところが少なからずあって、驚きもした」テクストである。
すでに思想家柄谷行人の思考の基本的構造が現れていたという意味において、本書を味読することは、最新刊『力と交換様式』読解にも役立つであろう。

「技術とは何か？」「技術といかに付き合うか？」ーー古代ギリシャからキリスト教的中世を経て、近代の科学革命、そして現代の最新テクノロジーーー生殖技術、原発、AI……ーーに至るまで、人類数千年の足跡を具体的な事象をベースに辿りながら、普遍かつ喫緊の問題の解答へと迫る、泰斗による決定版・入門書！
不確実で危険に満ちたこの世界を生き延びるための哲学が、ここにある！

［目次］
はじめに　
序章　なぜ、現在、技術は哲学の根本問題となるのだろうか？
第一章　人間にとって技術とは何かーープロメテウス神話と哲学的人間学
第二章　宇宙の秩序に従って生きるーープラトンと価値の問題
第三章　自然の模倣ーー古代：アリストテレス
第四章　「無からの創造」の模倣ーー中世：キリスト教
第五章　自然の支配ーー近代：F・ベーコン
第六章　科学革命ーー近代科学の成立と技術の役割
第七章　イデオロギーとしての科学と技術ーー近代のパラドックス　
第八章　技術は科学の応用かーー知識論の「技術論的」転回
第九章　技術と社会ーー技術決定論から社会構成主義へ　　
第一〇章　技術の解釈学ーー変革可能性のために
第一一章　技術の創造性と設計の原理　
第一二章　フェミニスト技術論
第一三章　技術との新たな付きあい方を求めてーーJ・デューイとH・ヨナス
終章　技術・事故・環境ーー福島第一原子力発電所事故からの教訓
補論　日本における技術哲学ーー西田幾多郎、三木清、戸坂潤
引用・参考文献
索引

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永劫回帰とは？　超人とは？　京都学派の巨人による、寓意に溢れるニーチェの主著『ツアラスツストラ』を読む人のための手引き。
京都学派の巨人の一人である著者が、難解で知られるニーチェの『ツァラトゥストラ』を丁寧に読み解いていく。わかる人も、わからない人にとっても、有益な入門書。日々生きていく中の課題に新鮮な見方を与えてくれる一冊です。
【目次より】
序
緒言
第一章　ツァラツストラとニーチェ
第二章　ツァラツストラの誕生
第一節　「悦しき科学」との関係
第二節　ツァラツストラの成立過程
第三章　ツァラツストラの構造
第一節　序説について
第二節　「彩られし牛」と呼ばれる町での説教　第一篇
第三節　「幸福なる島々」における説教　第二篇
第四節　漂泊者の言葉と快癒者の言葉　第三篇
第五節　ツァラツストラの誘惑　第四篇
第六節　大なる正午とツァラツストラの死　書かれざりし第五篇と第六篇
第四章　教説としての超人
第一節　歴史的未来としての超人
第二節　歴史的批判者及び創造者としての超人
第三節　生の肯定者としての超人
第五章　実存としての超人
第一節　重力の精とは何か
第二節　嘔吐としての生　ワグネル、レー・ルー
第三節　ニヒリズムの最も極端な形式としての永劫回帰
第四節　肯定の最高方式としての永劫回帰
再刊にあたって　　　久山康
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初期のハイデガーの著作『存在と時間』は、序論に記された計画の３分の１だけで刊行された。その後、中期にあって自ら「転回（ケーレ）」を公にしたのが、１９４７年の『「ヒューマニズムについて」の書簡』である。後期のハイデガーに至る過程に焦点を当てて論じる。
【目次より】
まえがき
主要著作とその引用記号
I　ハイデガーと形而上学
II　ハイデガーにおける思索の転回の端初　一九二〇年代後半の〈無〉〈世界〉〈存在〉をめぐって
III　ハイデガーにおける思索の旋回　一九三〇年代における〈自然〉〈人間〉〈神〉をめぐる十五の問い
IV　一九三〇年代におけるハイデガーの思索の意味
V　ハイデガーとニーチェ
１　ニーチェの「力への意志」とハイデガーの思索
２　ハイデガーのニーチェ批判　『ニーチェ』第一巻に即して
VI　一九四〇年代におけるハイデガー　その思索の意味
付編
I　ハイデガーから見たサルトル　実存主義・ヒューマニズム・現象学批判
II　ハイデガーの大学論
III　『デア・シュピーゲル』誌記者との対話　一九六六年九月二十三日
IV　ハイデガーと現代の哲学
初出一覧

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宇宙の誕生から、生命の出現、人類の起源、進化、そして人類の歴史「人類史」の登場と発展について、弁証法的世界観により壮大に描いたエキサイティングな「世界の歴史」を読む。
【目次より】
目次
総説
第一章　宇宙のはじめ
一　動的宇宙観
二　宇宙の起原
三　銀河系と太陽系
四　地球の科学
第二章　生命の起原
一　生命の本質
二　生命の誕生
三　生命の発展
第三章　人類の起原
一　自然史の総括
二　生物進化の法則――競争と共存
三　労働が人間をつくった
四　人類史のあけぼの
五　氷河期について
六　遺存種について
第四章　弁証法的世界
一　自然の発展における非連続の連続
二　サルとヒトとの非連続の連続
三　価値理念の発展
四　弁証法的世界　その一
五　弁証法的世界　その二
六　弁証法的世界　その三
七　叡智的自然
第五章　生産労働の発展と社会の進歩
一　物質的自然の発展法則
二　生物的生命の発展法則
三　生物の社会と人間の社会
四　生産労働の発展と社会の階級化
五　階級的社会の一典型としての奴隷制
六　本章のまとめ
第六章　生産労働と知性の進歩
一　カントの「純粋理性批判」
二　ヘーゲルの「世界理性」
三　反映と反応、認識と実践
四　構造と機能
五　生産の発展と知性の進歩
六　観念論的認識論から弁証法的認識論へ
七　自然と理性の弁証法的統一
八　社会発展のバロメーターとしての科学的知性
第七章　生産労働の発展と民主主義
一　社会発展の三要因
二　分業の発展にともなう個の自覚と社会的連携の自覚
三　社会圏の拡大とヒューマニズムの成長
四　奴隷制から封建制への自由の進歩
五　資本主義的自由と利己的個人主義
六　貨幣の物神化と人間性の荒廃
七　階級闘争とプロレタリア民主主義
第八章　社会主義とプロレタリア民主主義
一　社会主義の必然性と現代社会主義のゆがみ
二　ゆがみの原因をたずねて
三　人類の未来について

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丸山眞男に師事した著者の専門分野である近代日本政治思想史についての著作である。特に近世国学から明治期における政治思想と人間観について論じる。
【目次より】
一　明治思想における政治と人間
二　啓蒙期知識人の役割
三　加藤弘之の転向
四　明治前期の保守主義思想
五　「民本主義」の構造と機能　吉野作造を中心として
六　大山郁夫の政治思想　大正デモクラシー期における思想と言論
七　国民的使命観の歴史的変遷
あとがき
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京都学派を代表する哲学者の高坂・西谷、科学史家の下村、倫理学者の三宅、西田幾多郎・フッサールに学ぶも京都学派とは距離をとった哲学者・務台ら、超一流の哲学者たちが、「哲学」について縦横無尽に語り尽くす。
【目次より」
第一章　哲学とはなにか　哲学の本質および方法
哲学の方法としての対話
第二章　物質とはなにか　自然哲学
問題への展望　下村寅太郎
第三章　生命とはなにか　生の哲学
問題への展望　三宅剛一
第四章　歴史とはなにか　歴史哲学と唯物史観
問題への展望　高坂正顕
ヤ革命観
二つの終末観の総合
第五章　人間とはなにか　人間学および実存哲学
問題への展望　西谷啓治
ハイデッガーのニヒリズム
死の問題
第六章　人間はいかに生くべきか　道徳的危機とヒューマニズム
道徳的危機の問題
編集後記
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西田幾多郎に師事した哲学者だったが、戦後マルクス主義唯物論者に転向した著者の著作集。全８巻。第一巻は、「自叙伝」である。
【目次より】
目次
序
わが思想の遍歴
まえがき
ロシア語版序文
ロシア語版あとがき　　　エリ・シャフナザロワ
わが思想の遍歴
唯物論十年　続わが思想の遍歴
まえがき
ロシア語版序文
ロシア語版あとがき　　　ペー・フェドセーエフ
唯物論十年
私の人間変革
まえがき
前編　天空にあこがれて
後編　大地に立つ　
入党のことば
わが入党の動機
奇跡の友情　モスクワの女性からの手紙
日本のみなさんへ　　　エリ・シャフナザロワ
まえがき
奇跡の友情
柳田謙十郎略歴年譜
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文学研究の大家が、日本文学における「男と女の間」について問題史的に考究したのが本書である。神話の「性」、古事記の男と女、万葉の恋歌ノート、伊勢物語と色好み、源氏物語の好色性、兼好の「色好み」論の6章で構成される。
【目次】
目次
序
一　神話の「性」　伊邪那岐・伊邪那美の二神をめぐって
二　古事記の男と女　集団的なものから個人的なものへ
（1）　伊邪那岐命と伊邪那美命、あるいは国生みについて
（2）　大国主神の婚姻、あるいは国覓ぎについて
（3）　大雀命と石之日売命、あるいは嫉妬について
三　万葉の恋歌ノート　「恋ひ死ぬ」「恋ひわたる」「恋ひわぶ」考
四　伊勢物語と色好み　男と女の人格的平等性について
（1）　閑暇と色好み
（2）　色好みと「昔男」
五　源氏物語の好色性　犯しと贖罪
（1）　一条天皇と道長
（2）　紫式部と光源氏
六　兼好の「色好み」論　情趣としての恋
注
あとがき
索引（人名・書名・事項）

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法思想とは、さまざまな人や団体が法に対して持つ考え方を知的に検討したもので、時代によって変遷する。日本近代の法思想を探究する。
明治以降、西洋の法体系に出会い、日本の近代的な法律が誕生した。法はどうあるべきなのか、どのような思想に基づいているのかの歴史を解き明かす。
【目次】
I　啓蒙思想家たち
1　西周における人間と社会
一　朱子学と徂徠学
二　『性法略』序
三　『百一新論』
四　『生性発蘊』
五　『人世三宝説』
六　『燈影問答』
七　『兵賦論』
八　続『兵賦論』
九　『原法提綱』
一〇　結語
2　文久元年の津田真道
3　穂積陳重の法進化論
一　儒学・国学から進化論へ
二　適者生存
三　発展段階説
四　祖先崇拝
五　法理学と法哲学
II　憲法学者たち
1　日本憲法学の国家論
一　穂積八束の国家論
二　一木喜徳郎の国家論
三　美濃部達吉の国家論
四　美濃部・上杉論争
五　宮沢俊義の国家論
2　穂積八束伝ノート
一　家系
二　勉学
三　留学
四　栄光の座
五　生活態度
六　最後の年
3　穂積憲法学
一　家と国
二　国体と政体
三　立法事項と大権事項
四　「立憲ノ美果」と「民衆専制」
五　「一種の風潮」
4　リチャード・Ｈ・マイニア『西洋法思想の継受』について
5　美濃部達吉の法哲学
6　上杉慎吉伝
一　生い立ち
二　初期の「機関説」
三　留学中の「回心」
四　大戦前の時代認識
五　国体論争
六　藩閥・政党・天皇
七　普通選挙
八　国家主義運動
九　大正一五年秋
一〇　国家形而上学
一一　最晩年の上杉
III　戦後法思想の諸問題
1　敗戦史の法哲学
2　国民主義と天皇制
一　ポツダム宣言と「国体」
二　美濃部達吉の「国体」護持論
三　宮沢俊義の「八月革命説」
四　尾高朝雄の「ノモス主権論」
五　和辻哲郎の文化的天皇論
六　何が残ったか？
3　二つの憲法と宮沢憲法学
4　マッカーサーと戦後民主主義
一　一九四五年の世界
二　マッカーサーの「正義」
三　マッカーサー崇拝
四　終末論的平和論
五　マッカーサー父子とリンカン
あとがき

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「ヘブル書」とは、『新約聖書』の中でももっとも文学的とされる書である。書かれた時期は、８０から９０年ごろとされ、迫害の時代のものとされている。宛先人も差出人も明記されていない書簡の形式をとっている。キリストを大司祭とし、教会を神の民とするなど独特の神学的ドグマが展開されている。
【目次より】
序言
第一章　序論
第二章　この手紙における旧約聖書釈義の方法
第三章　神の子（一）　一章一節――二章四節釈義
第四章　神の子（二）　二章五――一八節釈義
第五章　大祭司としてのキリスト（一）
第六章　大祭司としてのキリスト（二）
第七章　新しい契約の仲保者としてのキリスト
結論
略語表・参考文献
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西田幾多郎に師事した哲学者だったが、戦後マルクス主義唯物論者に転向した著者の著作集。全８巻。第７巻は、「宗教論」。
【目次より】
序
宗教批判　宗教とはなにか
まえがき
第一章　未開社会の宗教　その一
第二章　未開社会の宗教　その二
第三章　キリスト教の起源
第四章　仏教の起源
第五章　禅と浄土
第六章　宗教の人間的本質
第七章　宗教の社会的本質
第八章　宗教の将来
労働者と宗教
まえがき
一　宗教を求めている人に
二　私はどうして宗教をすてたか
三　宗教のはじまり
四　キリスト教はどうして起こったか
五　仏教はどうして起こったか
六　日本仏教について
七　新興宗教について
八　宗教と人間
九　宗教と社会　
一〇　労働者と宗教
附録　新しいモラルと仏教
禅とその批判
宗教は信ずべきか
プロレタリア・ヒューマニズムと宗教
宗教的平和論批判
ブルジョア思想とのたたかい
まえがき
「期待される人間像」批判　ブルジョア的人間像とのたたかい
憲法改訂論批判
アカ攻撃とのたたかい
分裂思想とのたたかい
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