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「私はいま、家を去る最後の瞬間にこの文章を書いています。このあとすぐに私は刑務所に再び入れられます」
2023年に獄中でノーベル平和賞を受賞したナルゲス・モハンマディの手記と、ナルゲスによる13人の女性受刑者へのインタビューをまとめた衝撃のノンフィクション。
●白い拷問とは？
イランのエヴィーン刑務所は、悪臭と恐怖に満ちた悪名高き場所。そこで繰り返されるのは、看守による自白の強要、鞭打ち、性的虐待、家族への脅迫、そして「白い拷問」だ。照明を操作した独房で昼夜の感覚を奪い、睡眠パターンを妨げ、時に目隠しをし、身体的接触をすべて奪うことで、囚人の身体と精神を蝕む非人道的な拷問である。
●突然の逮捕と奪われた日常
「女性にも権利を」「民主主義と人権を」「好きなことを言い、好きな服を着たい！」自由を求めて思いを表すだけで、服装が不適切というだけで、思想犯・政治犯として逮捕されてしまうイラン。ヒジャブ着用が不適切だと拘束されたのち死亡したマフサ・アミニ氏問題を巡り、国連調査委員会は「違法でありイラン政府に責任がある」と発表している。
本書に登場する女性たちも一方的な容疑をかけられ、拘束されている。幼いわが子を道端に置き去りにするかたちで逮捕・投獄された女性までいる。
著者ナルゲス自身、夫は政治亡命し、10代になった双子の子どもたちも父のもとで暮らし、孤独な闘いを強いられている。13回逮捕され、5回の有罪判決を受け、31回の禁固刑と154回の鞭うち刑を言い渡されても、ナルゲスが闘いをあきらめない理由は、女性の権利と暴力や死刑の廃止を求める信念に他ならない。
●世界選挙年とジェンダーの平等
ある囚人はインタビューでこう明かす。「独裁者が支配する不平等な世界で、人々は支配されるか従うか、どちらかしかないが、女性は普段からさまざまな不平等に傷ついているので、日々の経験を足掛かりに抵抗のレベルを一段あげることができる」と。さらに「男性優位の社会でヒエラルキーからこぼれ落ちた男性は、女性以上に弱い存在になってしまう」と喝破する。
本書は「遠い国のイスラム世界の物語」ではない。今、現実に起こっている人間の権利とジェンダーの平等の問題でもある。専制政治の支配と家父長制度の支配のなかでがんじがらめの女性たちの闘志は、すべての人に勇気を与える。
●推薦の言葉および海外での反響
・安藤優子――全人格を奪う「白い拷問」。その実態をつぶさに告発したナルゲスさんと証言者たち。彼女らが闘っているのは、この地球上の人権を踏みにじられているすべての人々のためだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・ニューヨーク・タイムズ絶賛。世界16か国で緊急出版。

◆花をよく観察していた紫式部
2024年のNHK 大河ドラマが、紫式部の生涯を描く「光る君へ」となりました。
　ご案内の通り、紫式部の「源氏物語」といえば日本のみならず世界文学史上の名作で、源氏物語では約110種の植物が登場します。源氏物語は登場する植物の生態の記述や表現が至極正確で、しかも、各植物が物語の場面をつなぎ、人物表現や心理描写、場面転換に寄与しています。
　源氏物語と植物の関係を知ることで、源氏がさらに面白くなります。

◆キャラクターや物語の進行に、効果的に植物が使われる
　紫式部は、人物や巻名に植物の名をつけることで、読者のイメージをふくらませています。
　重要な女性登場人物の名前には植物がからむことが多く、ヒロインの紫の上（ムラサキという植物があります）は臣下最上の色彩である紫色から、物語中最上の女性だと連想させています。現在、ありふれた植物であるアサガオは、当時は渡来したての新規な輸入植物で、朝顔の宮の楚々として清く貴い人物を示唆します。末摘花はベニバナの別名で、姫の赤鼻をもじったギャグです。
　さらに、各場面や和歌の中にも、植物が使われます。源氏が紫の上を見初て詠んだ、
　　おもかげは身をも離れず山桜 心の限りとめて来しかど
（山桜の美しい面影が私の身から離れません。
私の心のすべてをそちらに置きとどめてきたのでしたが）
　では、古来日本人に親しまれてきた桜をヒロインになぞらえています。
　全編に散りばめられたウメ、サクラ、ヤマブキ、フジ、アサガオ、ナデシコ、オミナエシ、フジバカマ、モミジなど、今も私たちが慣れ親しんでいる花や樹木が、登場人物に艶やかな彩りを添えています。四季折々の美しさを湛えた花は多くの場合、歌に詠まれて贈答され、時に風景の中で情緒たっぷりに語られ、時に人物にたとえられ、そしてそれらを模した色目の衣服が雅な人たちによってまとわれます
　本書では、本編を彩る主要なキャラクターごとに、花や植物との関係をひも解きます。



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社会のルールはどのように決めるべきか？

すべての人が納得できる正義はあるのか？

現代政治哲学の起点となった主著『正義論』を平易に読み解き、ロールズ思想の核心をつかむ！



【本書のおもな内容】

●「多様性を認めながら対立をなくす」ことのジレンマ

●ロールズが語った正義の構想は綺麗事なのか

●「力こそは正義」は根本的な誤解である

●画期的な思考実験「無知のヴェール」

●「誰もが納得する格差」はあり得るのか？

●自尊心がなければ自由になれない

●「正義は人それぞれ」と言っていられない理由

●現代的にアップデートされた社会契約論

●ロールズがたどり着いた「公正としての正義」



多様性の尊重と対立の回避のどちらかを諦めるのではなく、両方を取るためには、社会の構造（仕組みやルール）についての、何かしらの工夫が必要です。そして、そのような工夫を見つけ出すことこそが、ロールズの課題でした。『正義論』においてロールズが取り組んだのは、まさにこの問題、すなわち、人々が多様なアイデンティティをもっており、正義についても異なる意見を持っている、ということを前提にした上で、それでも正義が成立するとすればどのようなものとなるのか、という問題です。

はたして私たちは、社会の中の答えのない対立を、乗り越えることができるのか。その問題を解く手掛かりが、ロールズの『正義論』の中にあります。これから全四章に分けて、そのことをみなさんと一緒に見ていきたいと思います。――「はじめに」より



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100ページで教養をイッキ読み!
現代新書の新シリーズ「現代新書100(ハンドレッド)」刊行開始!!

1:それは、どんな思想なのか(概論)
2:なぜ、その思想が生まれたのか(時代背景)
3:なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか(現在への応用)

テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、
「一気に読める教養新書」です!
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シリーズの最初の巻「古代篇」では、〈世界史〉の中のミステリー中のミステリー、イエス・ キリストの殺害が、中心的な主題となる。もし、〈世界史〉の中で、われわれの現在に最も大きな影響を残した、たった一つの出来事を選ぶことが求められれば、誰もが、迷うことなく、イエス・キリストの十字架上の死を挙げることになるだろう。
　どうして、イエス・キリストは殺されたのか？　どうして、たった一人の男の死が、これほどまでに深く、広い帰結をもたらすことになったのか？　われわれの現在を、社会学的な基礎において捉えるならば、それは「近代社会」として規定されることになる。近代化とは、細部を削ぎ落として言ってしまえば、西洋出自の概念や制度がグローバル・スタンダードになった時代である。その「西洋」の文明的なアイデンティティは、キリスト教にこそある。とすれば、キリストの死の残響は、二千年後の現在でも、まったく衰えることなく届いていることになる。キリストの死は、どうして、これほどの衝撃力をもったのだろうか？
　イエス・キリストは、わけのわからない罪状によって処刑された。その死は、今日のわれわれのあり方を深く規定している。必ずしもクリスチャンではないものも含めて、その死の影響の下にある。どうしてこんなことになったのか？……
（「まえがき」より）

宇宙の歴史は有限か無限か？　「この宇宙」はどのように生まれたのか？　時間以前には何があったのか？　……
宇宙の謎をめぐる人類の探究の歴史を、ケプラーのSF的宇宙探索物語、パスカルの無限空間への恐怖、ニュートンの普遍力学、カントのコペルニクス的転回、ラプラスの魔、パースの進化論的宇宙論といった魅力的なトピックとともに、コンパクトかつ深く辿る！
ビッグバン宇宙論や多宇宙論など、物理学の最新成果を踏まえた、哲学の泰斗による「新しい自然哲学」構築の試み。
解説は、『なぜ宇宙は存在するのか』の野村泰紀氏（理論物理学／カリフォルニア大学バークレー校教授）。

［目次］
■講義　自然哲学の行方
第一講　コスモロジーの自立
（われわれの生きる宇宙／…新しい自然哲学の時代のとばぐち／…）
第二講　ケプラーの夢
（伝統的思考法からの独立／…世界初のサイエンス・フィクション／…）
第三講　無限宇宙の永遠の沈黙
（…沈黙する宇宙と人間の孤独／…パスカルの根源性と先駆性）
第四講　時空をめぐる論争
（ニュートン力学が切りひらいた問い／カントによる時空論の総合／…）
第五講　レヴォリューションーー回転か革命か
（世界観の転換／…時空やカテゴリーは固定的か）
第六講　決定論の崩壊
（ラプラスの魔／…非決定論の方へ）
第七講　ビッグバンの方へ
（「人類の偉大な一歩」／…哲学に役割は残されているか／…）
■補講　宇宙の時間、有限か無限か
補講一　有限説と無限説
（カントの「誤り」を超えて／…宇宙の歴史は無限か／…）
補講二　カントのアンチノミー
（アンチノミーが暴くもの／…ゼノンのパラドクスから一九世紀の数学・論理学へ）
補講三　パースの宇宙論
（進化論的宇宙論ーーカオスからコスモスへ／…現実の「外」へと目を向ける方法）
■解説　新しい自然哲学は未解決問題に挑めるか　野村泰紀
■人名索引

昨今、仏教研究は進展を見せ、従来の常識は大きく書き換えられつつある。
「日本仏教」とは何かから説き起こし、古代から中世の仏教の思想と歴史の流れを、聖徳太子・空海・法然・親鸞・道元・日蓮などをキーに解き明かしていきます。
そして、明治維新以降、西洋の文明に触れて大きな変貌を遂げた日本仏教が、日本の近代社会の中で果たしてきた役割を改めて問い直します。廃仏毀釈に始まり、日清・日露戦争を経て、大正デモクラシー、日中戦争から第二次世界対戦を経験する中で、仏教は重要な位置を占めています。戦後復興、そして大震災などに対して、実践としての仏教があらためて登場しつつある現状の意味を問うていきます。
また、日本仏教の深層にある思想的、歴史的な背景を読み解いていきます。葬式仏教にどのような意味があり、どのような思想を背景にしているのか。日本仏教のおおきな特色となっている「大乗仏教」の起源を探ります。また神と仏の関係を、中世の神仏習合に遡って、読み解き、仏教が日本の思想や哲学に与えた影響を検証していきます。
本書を読めば、日本仏教の思想と歴史の概観と肝要なポイントがすべてわかる、格好の入門書です。

＊本書は、『日本仏教を捉え直す』（放送大学教育振興会）を底本に、大幅な加筆（第二章　１最澄の生涯と思想）と改稿をし、改題しました。

【目次】
はじめに　「日本仏教」という問題
第一章 仏教の展開と日本　序説
第二章 仏教伝来と聖徳太子　日本仏教の思想１
第三章 空海と最澄　日本仏教の思想２（頼住光子）
第四章 法然・親鸞と浄土信仰　日本仏教の思想３
第五章 道元と禅思想　日本仏教の思想４
第六章 日蓮と法華思想　日本仏教の思想５
第七章 廃仏毀釈からの出発　近代の仏教１
第八章 近代仏教の形成　近代の仏教２
第九章 グローバル化する仏教　近代の仏教３
第十章 社会活動する仏教　近代の仏教４
第十一章　日本仏教と戒律　日本仏教の深層１
第十二章　葬式仏教　日本仏教の深層２
第十三章　神仏の関係　日本仏教の深層３
第十四章　見えざる世界　日本仏教の深層４
第十五章　日本仏教の可能性　まとめ
学術文庫版あとがき

「構造主義」は終わらない。「構造」が秘めた本当の「力」を解き明かし、その潜勢力を新展開させる決定版！
仏教と構造主義そして真のマルクス主義に通底する「二元論の超克」は、革命的な人文「科学」を生み出す思考となりうるはずだ。新しい「構造主義」の可能性を著者は丁寧に取り出す。
もう一つの人類学の可能性は、夭折した弟子のリュシアン・セバーグの中にもあった。師レヴィ=ストロースと若き研究者は、南米インディオの神話の構造分析に取り組んだ。マルクス主義をベースにした「構造主義」が創始された時に起こった師弟関係の美しくも悲しい物語。記号学的な枠組みを超えて、人間科学の「プロレタリア」としての人類学の使命を読み解いていく。
さて、「構造」をレヴィ=ストロースはこのように認識している。
「双分制の明白な諸形態を、その真の本性は、別のはるかに複雑な構造が表面的にゆがんであらわれたものとして扱ったほうがよいのではないかということであった」
人類の思考は実は複雑なものなのだ。二元論と三元論が、動的に組み合わされて、さまざまな神話や事象が生み出される過程を解読することで見えてくる人類学とは、いかなるものなのか？
「構造」の「奥（heart)」へと至る道を示す「人類学」の道標である。

【目次】
プロローグ 革命的科学

第一章　構造主義の仏教的起源
　レヴィ＝ストロースと仏教／仏教の中の構造主義／構造主義の中の仏教

第二章 リュシアン・セバーク小伝
　高等研究院での出会い／新しい神話研究／変換の論理／神話の公式／『神話論理』の朝／プエブロ神話学へ／アチェ族の夢分析／『マルクス主義と構造主義』／悲劇的な死

第三章　構造の奥
　 双分制／レヴィ＝ストロースの弁証法／互酬性の謎／重力論と贈与論／フランス啓蒙主義／人間科学のアインシュタイン／対称性のほうへ

第四章 仮面の道の彼方へ
１
　地震多発地帯／ブリティッシュ・コロンビアのレヴィ＝ストロース／カミナリ鳥・クジ・ナマズラ／スワイフエ仮面／ゾノクワ鬼女
２
　剣とナマズ／ゾノクワと山姥／山の神の影／ポトラッチと市／仮面の道は続く

エピローグ

注および引用・参考文献