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悟りか、救いか――。同じ仏教でも目指す最終到達点が異なるため、対極に見えるふたつの行。それぞれが、歴史・社会、美術と芸能、政治に与えた影響を明らかにしながら、日本仏教の独自性に迫る!

◆8つの視点から徹底検証。比べてわかる日本仏教の面白さ◆

１　本家 vs. 分家
２　保守 vs. 革新
３　出家 vs. 在家
４　悟り vs. 救い
５　内向 vs. 外向
６　引算 vs. 足算
７　個人 vs. 集団
８　坐禅 vs. 念仏

人間に「生きる意味はない」――そう考えれば老いるのも怖くない。自分は「損したくない」――そう思い込むからデマに踊らされる。人気生物学者が虫の目、鳥の目、魚の目から、現代社会に蔓延る妄想を縦横無尽にバッサリ切る。

【目次（一部）】
1　人間に“生きる意味”はない
歳をとるということ
ついに後期高齢者になる
歳をとって分かったこと――人生に生きる意味はない……他

2　“生物目線”で生きる
コロナ禍の沖縄に行く
哺乳類の種の寿命に関わりなくがんの発症確率がほぼ同じなのはなぜか
「虫」を使った常套句について……他

3　“考える”を考える
なぜカルト宗教にはまるのか？
埋没コスト、タラ・レバ妄想、正常化バイアス
美醜を決める基準はあるのか……他

4　この“世界”を動かすものは
ウクライナ紛争と穀物価格の高騰
ウクライナ紛争後のＥＵのエネルギー戦略の行方
エネルギー戦略・日本どうする……他

「空間」こそ、日本の思想を生んでいた――。もう一つの「歴史」が眼前に！
なぜ、上皇（皇太子時代）一家はある「岬」を訪ね続けたのか？
なぜ、「峠」で天皇制と革命思想は対峙したのか？
なぜ、富士の「麓」でオウムは終末を望んだのか？

なぜ、皇室の負の歴史は「島」に閉ざされたのか？　
なぜ、記紀神話は「湾」でいまも信仰を得るのか？
なぜ、陸軍と米軍は「台」を拠点にし続けたのか？　
なぜ、「半島」で戦前と戦後は地続きとなるのか？

７つの「地形」から日本を読み解く。
「空間」こそ、日本の思想を生んでいた――。

日本の一部にしか当てはまらないはずの知識を、私たちは国民全体の「常識」にしてしまっていないだろうか？　
人間の思想は、都市部の人工的な空間だけで生み出されるわけではない。地形が思想を生み出したり、地形によって思想が規定されたりすることもあるのだ。
七つのテーマと共に、独特な地形と、伝説を含めてそこに滞在ないし生活する人々の間にきわめて強い関係がみられる場所を実際に歩く。
すると、死角に沈んだ日本の「思想史」が見えてくる。
風土をめぐり、不可視にされた「歴史」を浮き彫りにする原思想史学の境地！

【目次】
まえがき

第一景　「岬」とファミリー　
上　　　下

第二景　「峠」と革命
上　　　下

第三景　「島」と隔離
上　　　下

第四景　「麓」と宗教
上　　　下

第五景　「湾」と伝説
上　　　　下

第六景　「台」と軍隊
上　　　　下

第七景　「半島」と政治
上　　　　下

　あとがき
　新書版あとがき
　主要参考文献一覧

※本書は2019年12月に小社より刊行された単行本を加筆修正のうえ、新書化したものです。

一見成功して不自由なく見える人も、誰もが何かの問題を抱えながら生きている。70代、老いの境にさしかかり、どこか不安を抱えているという人の心が軽くなり、明るく生きるための智恵がある。欲や執着を手放し、悩みや怒りを捨てて気持ち良く人生の最後のステージを生きるコツとは？　スリランカ初期仏教の教えでユーモアたっぷりに習う、合理的な人生の智慧。

科学的事実を歪曲した地球温暖化の人為的影響や健康診断、きれいごとばかりのSDGｓや学校制度改革――世界は徐々に破滅にむかって進んでいるけれど、人々はよほど騙されるのが好きに違いない。騙され続ける日本（人）に、有効な処方箋はありやなしや！？　老い先短い気楽さで物申す、バカバカしくも深くてためになる、秀逸なエッセイ。
妄想はどこから来るのか／人生は計画通りにいかないから面白い／コロナ禍は老化を加速する／温暖化阻止は美味しい商売だ／平等原理主義という病／アホな科学政策が加速させる頭脳流出／ほんとうのＳＤＧｓ／ブルシット・ジョブ(無駄仕事)に精を出すデジタル庁／右翼、左翼、保守、革新、リベラル／ペットの寿命と自分の余命／専門家は信用できるのか　ほか

哲学は「今」を生き延びるための教養（ツール）だ。
パンデミック時代の救世主・親鸞から、不安を可能性に変えた西田幾多郎まで――
激動する世界において、この偉人達の言葉が羅針盤になる。
いまこそ知るべき日本の思想を、現代の重要課題別に俯瞰する決定版。

【目次】
はじめに――日本思想を羅針盤にする方法
第１章　不安と不条理を乗り越えようともがいた思想家たち
第２章　環境とSDGsの先駆けとなった思想家たち
第３章　戦争と平和のはざまで苦悩した思想家たち
第４章　政治と革命を語った思想家たち
第５章　新しい世界を切り拓いた思想家たち
おわりに――揺れる世界の先に見えるもの

本書は、小社より2017年に刊行された『いまこそ知りたい日本の思想家25人』を再編集の上、改題したものです。

「させていただく」は正しい？　現代人は相手を敬うためでなく、自分を丁寧に見せるために敬語を使っていた。明治期、戦後、社会構造が変わるときには新しい敬語が生まれる。言語学者が身近な例でわかりやすく解説。

団結や同調を鼓舞する、いかなる装置もクソくらえ！　
目標設定や効果検証より「みんながんばろう」ばかりを主張する政府、グローバル・キャピタリズムを推し進めるエスタブリッシュメントたち、PCR検査をケチってＧｏ Ｔｏキャンペーンに１兆３５００億円、マジョリティの尻馬に乗った弱者バッシングだけが生きがいの人々、「日本すごい」の大合唱を続けるマスコミやネトウヨたち――日本列島ならぬ「日本劣等」に暮らす我々に必要なのは、何物にも流されない、共感しない能力だ！人気生物学者が直言する、唯一無二の辛口批評。

１）日本の幻想
生きた証
組織に忠誠を誓うのはなぜか
日本の下級国民の多くはなぜここまで従順なのか
囲碁、将棋、スポーツ、オリンピック
スポーツは危険・取扱注意ということについて

２）おコトバですが
感情に訴える言葉に共感しない能力を磨く
敬称の文脈依存性について
自然言語は定義できない（概念は実在しない）
首尾一貫性という呪縛

３）コロナ狂騒曲
一所懸命は危険だ
コロナ禍で分かったムダの効用
チフスのメアリーとコロナのジョン
厚労省の利権がらみでＰＣＲ検査が進まない
コロナは社会システムを変えるか？

４）思い込んだら百年目
人為的地球温暖化という似非科学を未だに信じる人々
人為的温暖化とは無縁な台風の被害
ビーガンという倒錯
多様性ってなんだろう
「役に立つ」とはどういうことか

５）閑居老人のよしなしごと
家庭菜園に来る害虫たち
老人閑居してよしなしごとを考える
私がいじめられなかったわけ
埋葬と墓に関するいくつかの話
物々交換の過去と未来

ＡＩが発達しつつあるいま、改めて「言葉とは何か」を問い直す――

AIと普通に話せる日はくるか。
人工知能と向き合う前に心がけるべきことは。
そもそも私たちは「言葉の意味とは何か」を理解しているか。

理論言語学出身の気鋭の作家が、言葉の「不思議」と「未解決の謎」に迫る

（目次）
第一章　機械の言葉の現状
第二章　言葉の意味とは何なのか
第三章　文法と言語習得に関する謎
第四章　コミュニケーションを可能にするもの
第五章　機械の言葉とどう向き合うか

佐藤優にしかできない、宗教講義!!
なぜ、彼らは影響力を持ち続けるのか？
史上、異色の変革者。その時代を動かした“力”を徹底分析!!


現代は危機の時代だ。
しかし、それは改造、革新、革命といった、人を動かす（時に人を殺しうる程の）思想が生まれる契機ともなる。
日蓮とルター。東西の宗教改革の重要人物にして、誕生した当初から力を持ち、
未だ受容されている思想書（『立正安国論』と『キリスト者の自由』）を著した者たち。
なぜ彼らの思想は古典になり、影響を与え続けるのか？
その力の源泉と、改革の先にある平和構築の鍵まで解き明かす！
佐藤優にしかできない、宗教講義！！

○ルターを尊敬していたのはヒトラーだった。
○仏教にもテロリズム思想との親和性がある。
○シオニズムは共産主義思想と同じ場所から生まれた。etc.
優れた宗教思想には常に両義性がある。

変革の古典思想にして、未だ影響を与える二人の宗教改革者。
その“毒にも薬にもなる思想”から、
この乱世に“平和”はどうすれば創れるのかを考察する。

※本書は2018年6月に弊社より刊行した『「日本」論　東西の“革命児”から考える』を改題の上、加筆修正したものです。


【目次】

新書版まえがき
まえがき
第一講　東と西の革命児
第二講　改革と革新の源流
第三講　日本と革命
あとがき
主要参考文献

動乱の源に宗教あり。最強コンビが世界の肝となる宗教を全方位から分析する！
いま、そこに危機はある。本当に怖いものは習俗の皮を被ってやってくるのだ。

各国で起きるテロや、ＥＵやアメリカで生じる排外主義・外国人嫌悪（ゼノフォビア）、めまぐるしく変転する中東情勢など。
世界各地で民族・宗教といった、冷戦後には“古い”とされた問題が噴出し続けている。
私たちの現実社会に影響を与えている「宗教思想」といかに向き合うかは、避けては通れない時代になったのだ。
習俗の皮を被ってやってくるものにこそ、目を凝らさなくてはいけない。原理主義が現代日本で広まることは十二分に考えられる情勢だ。
世界に大きな影響を与え続ける宗教を、資本主義、暴力、生命、国家から語りつくす！

私たちがいま、どこにいるかを知るのが教養である。
宗教の現在地を抑え、いまどこに私たちは立っているかをつかむ濃厚対談！

※本書は『宗教と資本主義・国家』『宗教と暴力』『宗教と生命』（いずれもKADOKAWA）各巻の「第一部」に、新章と書きおろし原稿を加え、再構成したものです。

【目次】

まえがき（池上彰）

序　論
　いま宗教とは（池上彰）／人間の思考と魂の根底に迫る（佐藤優）
第一章　宗教は資本主義を超えられるか
第二章　宗教は人を殺す思想とどう対峙するか
第三章　宗教はAI社会で誰の心を救うのか
第四章　宗教は国家を超克するのか

あとがき（佐藤優）

現在、日本の８５歳以上のうち約５割は認知症である。学校はほぼ最悪のブラック職場になりつつある。近い将来、エリート層は国外へ逃亡する――
「日本すごい」と馬鹿の一つ覚えみたいに騒ぐけど、本当に「すごい」のは日本の凋落速度だ！　人気の生物学者が、独自のマイノリティ視点で快刀乱麻を断つ。世間にはびこるウソと無駄を見抜くエッセイ。

１　生と死の意味について
「物事にすべて意味がある」は妄想だ
老化に進化論的な意味はない
老人になって生き続けるのも大変だ
記憶と死の恐怖
ヒトは酒だけの食事でも生きていける！？

２　ＡＩと私たち
ＡＩの未来
ＡＩは人間を超えるか
ＡＩは格差を固定する？
ＡＩがもたらす不労社会
遺伝子とＡＩ

３　市場原理と成果主義
教育に市場原理を持ち込む愚行
何事もほどほどに
国民の知的レベルの二極化
効率第一主義は国を亡ぼす
無駄働きの強制が日本を滅ぼす

４　動植物散策
多摩動物公園に行ってみた（１）
多摩動物公園に行ってみた（２）
ネキを採りに沖縄に行く
生物の進化パターンは予測可能か
外来種は悪者なのか

５　短絡的正義がもたらすもの
遅きに失した国際捕鯨委員会脱退
未来展望なき虚勢による日本の衰退
優しくていい人ばかりの国は亡びる
老人を無理やり働かせるのはやめよう
加藤典洋『戦後入門』を読む

若い頃に読んだ本が、その後の人生に大きな影響を与えることがある——。テレビや雑誌、メディアで活躍する「科学の伝道師」にして、京大人気No.1教授が、青春時代に大きな感銘を受けた意外な中古典の名著12作品を紹介。あらすじ、著者紹介、本文からのピックアップ、そして「鎌田の解読」として、著者がどうその本を読み、科学者としての視座を作ってきたかを語る！


［本書の内容］

第1冊　寺田寅彦『天災と国防』
第2冊　野口晴哉『風邪の効用』
第3冊　立花 隆『青春漂流』
第4冊　畑 正憲『ムツゴロウと天然記念物の動物たち』
第5冊　サリンジャー『キャッチャー・イン・ザ・ライ』
第6冊　ミヒャエル・エンデ『モモ』
第7冊　アラン『幸福論』
第8冊　伊丹十三『ヨーロッパ退屈日記』
第9冊　手塚治虫『火の鳥』
第10冊　トーマス・マン 『トーニオ・クレーガー』
第11冊　ヘルマン・ヘッセ『車輪の下』
第12冊　勝 海舟『氷川清話』

「僕は毎日、この古典に叱られています」（著者）——

中国は唐の２代皇帝・太宗による統治（貞観時代の政治）の要諦が凝縮された『貞観政要』。

クビライ、徳川家康、北条政子、明治天皇……と時代を超えて、世界最高のリーダー論として読み継がれている古典である。

本書では、稀代の読書家であり、『貞観政要』を座右の書にする著者が、その内容とポイントを、具体的に解説。

全組織人、必読の中国古典。

これほどのウソがまかり通っているのに、なぜわれわれは子どもに「ウソをついてはいけない」と教え続けるのか。この矛盾こそ、哲学者が引き受けるべき問題なのだ。哲学者の使命としてこの問題に取り組む。

なぜ同じような境遇でも前向きな人もいれば、辛く苦しい日々を過ごす人がいるのか。出来事ではなく認知がストレス反応を生んでいる。そう、私たちが生きているのは「事実の世界」ではなく「意味の世界」なのだ。

ゾウはがんにならない?　ティラノサウルスとトリケラトプスは親戚だった!?　ゴキブリは美味しい?　生命、生物、進化、遺伝、病気、昆虫――構造主義生物学の視点で研究の最前線を見渡してきた人気生物学者が、身近な話題から人類全体にかかわる壮大なテーマまでの、ちょっと「ものしり」になれる興味深い話を縦横無尽に展開。何が「わかっている」のか、何が「わかっていない」のか。両方とも「わからない」人でも楽しめる、肩の凝らない秀逸なエッセイ。

アイヒマン裁判を、ハンナ・アーレントらと共に傍聴していた「日本人」作家がいた!
裁判の現場にいた著者による、生々しき傍聴記とアイヒマンの評論。
絶対に許してはならない優生思想と排外主義。その負の歴史を語り継ぐために、当時ベストセラーとなった本書を復刊する。

人類史に残る、恐るべきナチスによるユダヤ人絶滅計画。
その実態と、その背景にある思想は何か、またこの計画の実際的推進者であったアイヒマンの思想はどのようにして形成されたのか。
当時、イスラエルに赴いてアイヒマン裁判を直に傍聴してきた著者が、この謎に独自の光をあてたものである。
まだハンナ・アーレントが著名になる前、裁判の翌年(1962年)に刊行された本書には、「凡庸な悪・アイヒマン」と、裁判の生々しき様子が描かれている。

※本書は一九六二年に角川新書で刊行され、一九七二年に文庫化された作品を復刊し、著作権承継者による解説を加えたものです。
底本には一九七五年の文庫第七版を使用しました。

あるがままの自分を指す「我がまま」というニュアンスの「わがまま」。誰もがしたいと願ってはうまくいかない、その生き方を続けるためには「わがまま」のハードルを低く設定することから始めることが大切。

転ぶ高齢者が４倍多い町、要介護認定を受ける確率が５倍も高い町――。健康格差の実態が明らかになるにつれ、それは本人の努力だけでなく環境にも左右されていることが判明。健康格差をなくすための策とは？

「わたしはこれができません」「こんなことをやらかしました」――まるで丸腰で戦場を歩いているかのような感覚。でも、それは自分の中にずっとあったもの。カッコ悪くて、ありのまま。強がらない生き方のススメ。

日本で一番信者数の多い浄土真宗。宗祖・親鸞の浄土教信仰は、法然から教えられたものではあったが、あくまで出家の立場を保ち、しかも戒律を厳格に守った法然は自らの生き方のモデルにはなり得なかった。六角堂に籠もる以前から、あるいはその時点から、聖徳太子に対する信仰が親鸞に存在したなら、非僧非俗の聖徳太子こそが親鸞の生き方のモデルといえる。80歳を超えてから、親鸞は法然の教えを『西方指南抄』につづるとともに、聖徳太子を讃える和讃を作り続けた。それは、自らの信仰の根本を改めて認識する作業だった。親鸞の信仰は、法然からだけ与えられたものではなく、日本仏教の基礎を築いた聖徳太子こそ、その核心に位置づけられていたのだ。親鸞が残した和讃や妻・恵信尼の手紙、『本願寺聖人伝絵』などから、浄土真宗の源流は聖徳太子にあることを読み解いていく。

人生を意味だらけだと思うと、「つまずきの石」につまずく。
死ぬまで競争？　勘弁して。自己実現など、小賢しい。終活、就活、余計なお世話。
それでも世間はやかましい。
社会に煽られ、急かされ続ける人生を、一体いつまで過ごせばいいのか。
「それは何のためだ、何の役に立つ？」世間は「目的を持て！」とうるさい。
しかし、人は生まれる前にその問いを立てたのか、死ぬ直前にその問いを立てるのか？？
「人生に目的はない」。そう考えた方が豊かな人生を過ごせると、反倫理を倫理学者が真面目に提示する。

『小さな倫理学』を唱える著者が贈る解放の哲学。

■人生の答えはありそうだが、ないという形式でしか存在し得ない
■「幸せ」とは道路標識のようなものでしかない
■人生に目的があったら、生きる必要などない。「なぜ」なしに元気を出せることが大事
■権力好きの本質は、他者から評価されること、褒められることや意識されることを何よりも求めることである
■人生論にしても幸福論にしても、一枚からなる決定版の処方箋を求めようとしてしまう。そんなものはない、いやあっては困るのだ。
■後ろ向きに後ずさりしながら未来に向かおうとする
■＜私＞とは、光源ではなく、奈落、根底、暗闇、深淵なのだ
■友達の多い人は他人を攻撃することも得意な人だ
■現世において成功している者を来世においても成功させるために、つまり現実世界を二倍化するために宗教はあるのではない
■強すぎる感情は依存症だ。
■目的がないとは、予めないということであって、最初から最後まで、現実化しないということではない。目的は最後に現れるのである。
■目的は存在しない。目的は作るものだから。
■人生は評価されるためにあるのではない。それが「尊厳」ということの意味である

どれほど豊かな人生でも「死ぬ限り」絶望的である。
中島義道、七〇歳――。
老境を迎えた哲学者の心境とその日々。

二〇一六年七月　　　私は少しずつ丹念に未来を殺害してきた

二〇一六年八月　　　「先生、晩年の心境はいかがですか？」

二〇一六年九月　　　いま急激に「世界観」も「私観」も変わりつつある

二〇一六年十月　　　私は、ひたすら自分を救うために書いている

二〇一六年十一月　　人生のすべての苦しみは「私がいる」と思い込んでいること

二〇一六年十二月　　あと何年ここまで歩いて登ってこられるだろうか

二〇一七年一月　　　私はこういう記念日が嫌いなので、何もしない

二〇一七年二月　　　過去と未来の絶対的差異性という大きな問題

二〇一七年三月　　　私は息をしているあいだは希望をもっている

二〇一七年四月　　　彼らを見渡しながら、過去とは何か、ふたたび考える

二〇一七年五月　　　じつは誰も真の意味で憎くはなく、恨めしくもないのだ

二〇一七年六月　　　すべてを「逆の視点」から見直すと見通しがよくなる

二〇一七年七月　　　「ハッピー、バースディ、トゥー、ユー！」

一見、正しいことを主張しているようでありながら、強烈な攻撃性を感じさせる人。「正義の人」と「危ない人」の境目はどこにあるのだろうか。「歪んだ正義感」を振りかざしてしまう人たちの特徴と心理を考える。

序章　「正義の人」か、「危ない人」か？
第1章　「正しさ」をめぐる攻防がややこしいのはなぜか？
第2章　なぜそこまで「自分の正しさ」を信じ込めるのか？
第3章　「正しさ」をゴリ押しする行動の背景にある心理とは？
第4章　正義感をあざ笑う時代の空気
第5章　「正しさ」をゴリ押しする「危ない人」にみられる特徴
第6章　「正義の人」が「危ない人」に変わる瞬間

アメリカに続き、フランス大統領選も!?　グローバル“後”の世界が来る。

革命とは、新しい価値観による旧来の価値観の転覆である。
資本主義の危機は、勝利の美酒に酔ったときに始まった。

アラブの春の時は泡沫の夢として。IS台頭の際は悪夢として。ウォール街のオキュパイ運動を始めとした反グローバリズム運動の際には希望として。
ロシア革命より100年、皮肉な事にソ連崩壊後の方が「革命」を望む声・警戒する声が起きている。
アメリカ大統領選を筆頭に、極左と極右に揺れる世界はグローバル“後”に向かっているのだ。
革命は起こりえる。今こそ、その現象を分析する必要がある。

革命は、新しい価値観による旧来の価値観の転覆だ
■政治的解放が政治への無関心へと進む
■歴史修正主義は現実肯定主義から生まれた
■資本は儲からなくなると国家主義的になる
■階級闘争は利益に対する闘争ではない
■現代社会の問題は、もはやたんなる人権の問題ではない

＜目次＞

最初にひとこと
はじめに

序章　革命とは何か

第一章　二〇世紀革命論の母

第二章　現実肯定主義からの革命批判

第三章　新しい暴力、無政府運動

第四章　革命と反革命

第五章　新自由主義と結合した「革命」

終章　人間の新しい可能性を示す

おわりに

自分の居場所を見つけられない人が増えていると言われる時代、それぞれ違う立場で活躍してきた朋友の３人が、自分らしさとは、つながりとは何かについて鼎談。叡智が詰まった言葉の数々にハッとさせられる１冊。

日本人はよく「時間に追われる」と口にしますが、目の前にあるのは瞬間という存在だけ。時間とは瞬間の積み重ねに過ぎません。初期仏教の長老が、ブッダの教えをもとに時間にとらわれない生き方について伝えます。

激変の時代をどう生き抜くか？　ジャレド・ダイアモンド、ダニエル・ピンクなど世界最高峰の学者、経営者ら18人が集結。現実を見通し世界を変革するための珠玉の言葉が詰まったインタビュー集。序文・田坂広志。