『歴史、思想、401円~500円(実用、文芸・小説)』の電子書籍一覧
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いまや“人類の古典”と言える『歎異抄』。
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」というフレーズに代表される、我々の常識では納得できないような言葉が記された書が、なぜこんなにも世に広まったのか。
「なぜ悪人こそが救われる?」「なぜ故人の供養のために念仏しないの?」これらの「なぜ」に一つ一つ立ち止まり、『歎異抄』が書き表された願いを訪ねていきましょう。そこには古典を古典として終わらせない、現代を生きる私たちの道標となる真実があります。
「この世で救われない人は一人もいない」と親鸞に言わしめた教えが書き表された『歎異抄』の願いを、「なぜ?」という素朴な視点に立ち丁寧に書き表した一冊。
≪もくじ≫
序 誤解こそ理解の入り口
第一条 信じるってなに?
第二条 前編 往生ってなに?
第二条 後編 念仏ってなに?
第三条 なぜ悪人が救われるの?
第四条 愛ってなに?
第五条 供養ってなに?
第六条 無碍ってなに?
第七条 「はからい」ってなに?
第八条 信仰のマンネリズムとは?
第九条 義ってなに?
第十条 二つに分ける罪
第十一条 知と信の関係
第十三条 前編 宿業と運命論の違い
第十三条 後編 「本願ぼこり」ってなに?
第十四条 罪滅ぼしとは?
第十五条 さとりと信心の関係
第十六条 回心ってなに?
第十七条 信仰に結論なし
第十八条 お布施と信心?
後序(一) 救いの平等性とは?
後序(二) ふたつのおおせ
後序(三) 親鸞を弾圧した〈常識〉 -
「オッペケペー節」で一世を風靡した興行師・芸術家、新派劇の創始者。旧劇(歌舞伎)をしのぐ人気を博した。明治30年代より欧米で興業を行う。明治35年フランス大統領エミール・ルーベよりエリーゼ宮殿にてオフシェー叙勲、外国人に贈られる最高章を授章している。また姪のツルは後の青木鶴子でありアメリカで人気を博した早川雪洲と結婚している。
(※本書は1985/1/1に発売された書籍を電子化したものです) -
「オッペケペー節」で一世を風靡した興行師・芸術家、新派劇の創始者・川上音二郎は何を見たのか。
(※本書は1985/1/1に発売し、2022/6/9に電子化をいたしました) -
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本書は、『古事記』上つ巻の中で神話という外皮に覆われている、現生人類史上における家族の合理的な発展諸段階を論理的に顕現させ、原始時代における唯一の共生社会的関係である家族との関連で、本源的普遍的なアジア的生産様式という原始共同体的生産様式を解明、次いで古代的、封建的生産様式等々、経済的見地から見た社会構成の累進を概観する。
その中で、共存象徴である原始的首長の延長たる天皇という地位が、古代から今日まで存続してきたその秘密、天皇という地位の永続的な客体的存立基盤は、原始共同体を淵源とする社会の本源的、普遍的、および永久的な共同体的側面であって、この基盤の上で古代日本以降、天皇という地位が、古代の早期に権力から相対的に乖離し、ライトゥルギー的需要充足の家父長制的な家産官僚制的トーナメント型統治機構を拠に発展してきて、温故創新という日本人気質が、その地位を受容し続けてきた、ということを解明します。
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